В субботу 27 мая 2017 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию. Ему сослужил клирик прихода Покрова Пресвятой Богородицы в городе Грац иерей Владислав Азевс.
Диаконский чин возглавил диакон Василий Буш.
Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия
После Литургии священник Владислав Азевс совершил таинство крещения.
6 мая на территории Свято-Николаевского кафедрального собора г. Вены состоялся пасхальный праздник, организованный для воспитанников Воскресной школы собора.
Праздник открыл епископ Подольский Тихон, Управляющий Венской и Австрийской епархией, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, который напутствовал юных воспитанников, поздравил их с Пасхой Господней, призвав возрастать в вере и умножать знания.
На молитвенную память, каждый воспитанник получил икону Воскресения Христова с благословением Управляющего епархией.
6 мая 2017 года мая епископ Подольский Тихон, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, Управляющий Венской и Австрийской епархией, по приглашению г-жи Дорис Бурес, Председателя Национального совета (Парламента) Австрии, посетил мероприятие, посвященное памяти жертв геноцида и фашизма, которое проводится в преддверии дня Победы во Второй мировой войне.
Мероприятие, на котором присутствовали президент Австрии Александр Ван дер Беллен, канцлер Австрии Кристиан Керн, а также посол Российской Федерации в Австрии Дмитрий Любинский, прошло в здании австрийского парламента.
В мероприятии также приняли участия бывшие узники концлагерей Гертруда Шнайдер и Вальтер Арлен.
Перед собравшимися выступила глава Федерального совета Австрии Соня Ледл-Россман, которая призвала быть бдительными и не допускать проявлений расизма и антисемитизма.
Епископ Тихон был единственным представителем Православной Церкви в Австрии, приглашенным на данное мероприятие.
5 мая в Посольстве Российской Федерации в Вене епископ Подольский Тихон, Управляющий Венской и Австрийской епархией, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, встретился с Чрезвычайным и Полномочным послом Российской Федерации в Австрийской Республике Дмитрием Любинским.
Встреча прошла в дружественной атмосфере. Стороны обменялись памятными подарками. Епископ Тихон поздравил г-на Любинского с Пасхой Господней. Посол, в свою очередь, поздравил Управляющего епархией с 50-летним Юбилеем со дня рождения.
Затем Д. Е. Любинский и епископ Тихон обсудили планы взаимодействия Венской и Австрийской епархии и посольства РФ на оставшуюся часть 2017 года, подготовку визитов канцлера Австрии г-на Кристиана Керна в Российскую Федерацию в июне и министров Федерального правительства Австрии в июне-сентябре текущего года
2 мая в преддверии Дня Победы епископ Подольский Тихон, Управляющий Венской и Австрийской епархией, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, посетил кладбище советских солдат, павших в боях за освобождение Австрии в апреле-мае 1945 г. в Лаа-ан-дер-Тайя (город в федеральной земле Нижняя Австрия).
Епископ Тихон совершил молитвенное поминовение воинов, погибших за веру и Отечество.
Затем Управляющий епархией проинспектировал ход строительно-монтажных работ храма, возводимого на территории близ кладбища, который является точной копией храма Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли.
В субботу 29 апреля 2017 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию. Ему сослужил клирик прихода Покрова Пресвятой Богородицы в городе Грац иерей Владислав Азевс.
Диаконский чин возглавил диакон Василий Буш.
Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия
По благословению Владыки Тихона, управляющего Венской и Австрийской епархией, в День Светлого Христова Воскресения, 16 апреля 2017 года, более 40 прихожан из города Грац совершили поездку в Собор святителя Николая Чудотворца в Вене. Наши прихожане приняли участие в Пасхальном Богослужении и причастились Святых Христовых Тайн. От имени Владыки после богослужения была организована праздничная трапеза. За трапезой к нашим прихожанам присоединились бывшие пациенты St Anna Kinderspital и их родители. После трапезы автобус доставил прихожан обратно в Грац
Пасхальное послание епископа Подольского Тихона, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Управляющего Северо-Восточным Московским викариатством, Управляющего Венско-Австрийской и Венгерской епархией.
Дорогие о Господе братья и сестры!
Христос Воскресе!
«Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения» (2 Кор. 6:2). День, когда свет Воскресшего Христа воссиял над тьмою и озарил всех нас. День, когда Бог открыл человеку Свой замысел о нем. В этот святой и великий пасхальный день торжествуют небеса, прославляющие победу Христа-Царя, веселится земля, видя побеждёнными смерть и тление, радуется человек, потому что отныне имеет ясную надежду на спасительное Богообщение.
Пройдя поприще святой Четыредесятницы, задумаемся на мгновение над той пользой, какую принёс нам Великий пост. В этот период мы с особым вниманием старались наблюдать за своей духовной жизнью, очищать свою душу молитвой и покаянием, прощать своих обидчиков, искренне любить родных и близких. Не взирая на сопровождающие нас искушения мы готовились к достойной встрече с Небесным Женихом. Одни трудились с самого начала, другие пришли к святому посту позднее, третьи восприяли спасительные средства только в конце. Но милосердный и справедливый Господь помнит обо всех и в день преславного Своего Воскресения одаряет нас сполна. И какова награда?! «Трапеза полна, насладитесь все. Телец велик, пусть никто не уйдет голодным. Все наслаждайтесь пиром веры; все вкусите от богатства благости (свт. Иоанн Златоуст. Слово огласительное на Пасху).
Эта трапеза и этот упитанный телец, о которых говорит святитель Иоанн Златоуст, Божественная Евхаристия, причастниками которой призывает нас соделаться Господь. В Евхаристии, самым непосредственным образом соединяясь со Христом, мы подлинно являем Церковь, где мы — христиане — это члены тела, а глава — Сам Спаситель. Евхаристия — средоточие христианской жизни. Таинство Святого Причащения — это встреча с Господом нашим Иисусом Христом. И хотя мы находимся в непрестанном ожидании Второго и Славного пришествия Христова, в Евхаристии мы уже предвосхищаем это пришествие, приобщаясь Его Животворящим Телу и Крови.
В пасхальном Евангелии мы слышали такие слова: «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14). Не случайно именно этот отрывок Священного Писания читается в великий день Пасхи. Бог показал человеку Свою крайнюю любовь к творению. Он соделался плотью, чтобы отдать ее за жизнь каждого из нас, чтобы и нам сообщить Свою благодать и истину. И теперь, вкушая Его плоть и кровь, мы смерть Господню возвещаем, Его воскресение исповедуем, до тех пор, пока Он ни придёт снова (ср. 1Кор. 11:26; литургия свт. Василия Великого).
Силы ада ополчились сегодня на все то доброе и светлое, что делается в мире. Враг рода человеческого сеет страх и вражду между нами, иногда доходит до братоубийственных войн. По причине беззакония во многих охладевает любовь (ср. Мф. 24:12). Однако у нас, христиан, есть твёрдая надежда и упование, что Господь победил грех и свет воссиял над сидящими во тьме и сени смертной (ср. Мф. 4:16). Этот день Светлого Христова Воскресения напоминает нам, что как и Он Сам, так и мы, если пребудем в любви между собою и в единстве с Богом, воскреснем в жизнь вечную (ср. 1 Фес. 14-16).
В эти святые пасхальные дни сердечно поздравляю вас с Воскресением Христовым! Желаю помощи Божией на всем земном пути. Пусть радость воскресшего Господа нашего Иисуса Христа всегда пребывает в ваших сердцах и ваших семьях, согревая их в дни жизненных трудностей. Снова и снова приветствую всех вас святым пасхальным целованием, предающимся из рода в род, из поколения в поколение:
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
+ ТИХОН
Osterbotschaft des Bischofs von Podol’sk TICHON,
Vikarbischof des Patriarchen von Moskau und der ganzen Rus’
Administrator der Diözesen von Wien und Österreich und von Ungarn
Ehrwürdige Priester und Diakone!
Liebe Brüder und Schwestern im Herrn!
CHRISTUS IST AUFERSTANDEN!
«Jetzt ist die Zeit der Gnade da, jetzt ist der Tag des Heils gekommen» (2 Kor 6, 2). Der Tag, an dem das Licht des Auferstandenen Christus über der Finsternis erstrahlte und uns alle erleuchtete. Der Tag, an dem Gott dem Menschen Seinen Plan in Bezug auf ihn eröffnete. An diesem heiligen und großen Tag frohlockt der Himmel und verherrlicht den Sieg des Königs Christus, es frohlockt die Erde und sieht den Tod und die Verwesung besiegt, es freut sich der Mensch, denn von nun an hat er die klare Hoffnung auf die rettende Gemeinschaft mit Gott.
Nachdem wir den Weg der heiligen Fastenzeit zurückgelegt haben, denken wir einen Augenblick über den Nutzen nach, den uns die Große Fastenzeit gebracht hat. In dieser Zeit haben wir mit besonderer Aufmerksamkeit versucht, unser geistliches Leben zu beobachten, unsere Seele durch Gebet und Buße zu reinigen, denen, die uns gekränkt haben, zu vergeben und unsere Verwandten und uns Nahestehenden aufrichtig zu lieben. Ungeachtet der nicht von uns weichenden Versuchungen haben wir uns auf ein würdiges Treffen mit dem Himmlischen Bräutigam vorbereitet. Einige haben sich von Beginn an bemüht, andere sind erst später zur Großen Fastenzeit hinzugekommen, wieder andere haben die Heilsmittel erst am Ende in Empfang genommen. Aber der barmherzige und gerechte Gott ist aller eingedenk und beschenkt uns alle am Tag Seiner glorreichen Auferstehung in Fülle. Und wie ist die Belohnung?! «Der Tisch ist reich gedeckt, genießet davon alle! Das Kalb ist gemästet, niemand gehe hungrig hinaus! Alle genießt vom Gastmahl des Glaubens! Alle genießt vom Reichtum der Güte!» (Osterpredigt des hl. Johannes Chrysostomos)
Dieser Tisch und dieses gemästete Kalb, worüber der hl. Johannes Chrysostomos spricht, ist die Göttliche Eucharistie, deren Teilnehmer zu sein uns der Herr aufruft. In der Eucharistie, in der wir uns unmittelbar mit Christus vereinigen, machen wir die Kirche wahrhaft sichtbar, wo wir, die Christen, die Glieder sind, das Haupt aber Christus Selbst ist. Die Eucharistie ist der Mittelpunkt des christlichen Lebens. Das Sakrament der Heiligen Kommunion ist die Begegnung mit unserem Herrn Jesus Christus. Und obwohl wir ständig in Erwartung der zweiten und herrlichen Ankunft Christi sind, nehmen wir in der Eucharistie diese Ankunft vorweg, indem wir Seines Lebensspendenden Leibes und Seines Blutes teilhaftig werden.
Im Osterevangelium haben wir folgende Worte gehört: «Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben Seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit» (Joh 1, 14). Nicht zufällig wird dieser Abschnitt aus der Heiligen Schrift am großen Tag des Osterfestes gelesen. Gott hat dem Menschen Seine unermessliche Liebe zur Schöpfung gezeigt. Er wurde Fleisch, und gab Seinen Leib für das Leben eines jeden von uns hin, um uns Seine Gnade und Wahrheit mitzuteilen. Und wenn wir jetzt Seinen Leib und Sein Blut zu uns nehmen, so verkündigen wir den Tod des Herrn und bekennen Seine Auferstehung, bis Er wiederkommt (vgl. 1 Kor 11,26; Liturgie des hl. Basileios des Großen).
Die Kräfte der Hölle ereifern sich heute gegen all das Gute und Lichtvolle, das in der Welt geschieht. Der Feind des Menschengeschlechts säht Furcht und Hass zwischen uns, und manchmal kommt es zu Bruderkriegen. Aufgrund der Sünde erkaltet in vielen die Liebe (vgl. Mt 24,12). Dennoch haben wir Christen die feste Hoffnung und Überzeugung, dass der Herr die Sünde besiegt hat und das Licht über allen, die in der Finsternis und im Schatten des Todes saßen, aufgestrahlt ist (vgl. Mt 4,16). Dieser Tag der lichten Auferstehung Christi erinnert uns alle daran, dass wir, wenn wir in der Liebe zueinander und in der Einheit mit Gott verbleiben, zum ewigen Leben auferstehen werden (vgl. 1 Thess 4,14-16), wie auch Er Selbst.
An diesen heiligen Ostertagen beglückwünsche ich Sie alle zur Auferstehung Christi! Ich wünsche Ihnen die Hilfe Gottes auf Ihrem irdischen Weg. Möge die Freude unseres auferstandenen Herrn immer in Ihren Herzen und in Ihren Familien bleiben und sie an den Tagen der Schwierigkeiten stärken. Wieder und wieder beglückwünsche ich Sie mit dem heiligen Osterkuss, der von Geschlecht zu Geschlecht, von Generation zu Generation weitergegeben wird.
CHRISTUS IST AUFERSTANDEN!
ER IST WAHRHAFT AUFERSTANDEN!
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным Пасхальным посланием.
«Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков»
(Тит. 2:11)
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В ночь, пронизанную Божественным светом, исполненную великого торжества и духовной радости о Владыке мира, победившем смерть, обращаю ко всем вам древний возглас, непоколебимо свидетельствующий о нашем неизменном уповании:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Постичь хоть в малой мере то, что произошло почти две тысячи лет назад в лоне светозарного гроба Господня, желали многие поколения святых мужей и жен. Они стремились сделать доступным нам, насколько это возможно для ограниченного человеческого разума, ведение сей дивной тайны, совершившейся в погребальной пещере близ старых стен Иерусалима. Искали образы, которые бы приблизили нас к осознанию поистине кардинального изменения, произведенного Богом в ту ночь со всем мирозданием.
Святитель Иоанн Златоуст так пишет об этом событии: «День Воскресения Господа нашего Иисуса Христа — основание мира, начало примирения, прекращение враждебных действий, разрушение смерти, поражение диавола» (Слово на Святую Пасху).
В свете сказанного особым смыслом наполняются для нас слова первоверховного Павла, уподобляющего восстание Спасителя от гроба новому творению мира и созиданию нового человечества. «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5: 17), — читаем мы в апостольском послании к коринфянам.
Воскресение Господа Иисуса — главное содержание христианского послания миру. Только благодаря Голгофской жертве, неразрывно соединенной со славным Воскресением, обретают смысл и ценность все человеческие дерзания, направленные к Источнику всякого блага. Жертва Христова стала ответом на предпринимавшиеся людьми разных культур и традиций попытки поиска Живого Бога, ибо, по слову Священного Писания, Господь «нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий праведно угоден Ему» (Деян. 10:34-35), и Он хочет, чтобы все спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4). Эти напряженные усилия воплощали в себе чаяния и надежды миллионов людей, в разные времена тщетно искавших возможность преодолеть свое плачевное состояние и обрести подлинную «жизнь и жизнь с избытком» (Ин. 10:10).
Совершилось предначертанное от века. Отныне смерть не имеет более такой власти над человеком — и теперь как «в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22). Потому Пасха и является важнейшим христианским праздником, что униженный и истерзанный Иисус из Назарета, осиянный Божественной славой, «воскрес в третий день, и путь сотворив всякой плоти к воскресению из мертвых: да будет Сам вся, во всех первенствуяй» (анафора Литургии Василия Великого).
Сегодня Христос вновь зовет всех нас на пир веры, пир Царствия, призывает вкусить от плодов Его искупительной жертвы, напиться воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14). Однако наше единство с Господом не может ограничиваться лишь участием в богослужении или личным молитвенным усердием. Оно должно в полной мере отразиться на всех сторонах нашей жизни. Мы не можем пребывать в беззаботном праздновании, зная, что рядом есть люди, не обретшие радости жизни в Боге, страдающие, скорбящие, одинокие, обездоленные или мучимые болезнями. Нашей святой обязанностью является забота о том, чтобы имя Христово восхвалялось повсюду, дабы люди, видя добрые дела, совершаемые во славу Божию, приобщались к вере православной, обращали сердца свои к Отцу, Который на небесах.
К сожалению, злая человеческая воля и диавольский соблазн все еще действуют в мире. Но унынию не должно быть места в нашей душе, ибо несмотря на все беды, катаклизмы, конфликты и противоречия, мы знаем, что Господь победил мир (Ин. 16:33), восторжествовал над грехом и смертью. И потому мы имеем возможность свидетельствовать словом и делом о благодати, подаваемой нам через общение со Спасителем, благодаря пребыванию в Его Церкви. Будем же усердны в исполнении евангельских заповедей, дабы и ближние, и дальние, следуя нашему примеру, возжелали приобщиться к торжеству веры и богатству благодати, ниспосылаемой от Бога на всех верных чад Его.
Паки поздравляю всех вас с величайшим праздником Пасхи, праздником Воскресения «Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1:5-6).
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС !
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Пасха Христова, 2017 год
Теги:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил епископа Подольского Тихона с тезоименитством и грядущим 50-летием со дня рождения.
Его Преосвященству
Преосвященнейшему Тихону,
епископу Подольскому,
викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси,
управляющему Венско-Австрийской и Венгерской епархиями
Ваше Преосвященство!
Сердечно поздравляю Вас с днем тезоименитства, а также с грядущим 50-летним юбилеем.
Путь духовного восхождения Вы начали в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, где получили богословское образование, дали монашеские обеты, приняли священный сан и немало потрудились, в том числе и на педагогическом поприще. Дальнейшее Ваше служение проходило в Русской духовной миссии в Иерусалиме, начальником которой судил Вам быть Господь.
Ныне Вы совершаете архипастырское служение, стремясь со тщанием исполнять различные ответственные послушания, возлагаемые на Вас Священноначалием. Отрадно отметить, что, управляя Венско-Австрийской и Венгерской епархиями, имея попечение о Северо-Восточном викариатстве г. Москвы и настоятельствуя в храме святителя Николая в Хамовниках, Вы стараетесь неленостно трудиться во славу Божию и на благо Святой Церкви.
Во внимание к усердному служению и в связи с 50-летием со дня рождения полагаю справедливым удостоить Вас ордена преподобного Серафима Саровского III степени.
Молитвами святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, — Вашего небесного покровителя — да дарует Вам Господь крепость сил и Свою неоскудевающую помощь в дальнейшем архипастырском делании.
С любовью во Христе,
КИРИЛЛ
Патриарх Московский и всея Руси
В субботу 1 апреля 2017 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию. Ему сослужил клирик прихода Покрова Пресвятой Богородицы в городе Грац иерей Владислав Азевс.
Диаконский чин возглавил диакон Василий Буш.
Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия
1 апреля 2012 года, в неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в храме святителя Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе в Москве. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви произнес проповедь о значении подвига преподобной Марии Египетской для современных христиан.
Дорогие владыки, отцы, братия и сестры!
Я хотел бы сердечно поздравить вас с пятой неделей Великого поста. День этот особенный — мы вспоминаем память святой преподобной Марии Египетской. Но размышление о ее жизни я бы начал с того, что к ее жизни никак не относится, с того, о чем Мария Египетская, может быть, никогда и не думала. Я хотел бы начать свое слово с констатации того факта, что наше время, отмеченное многими достижениями человеческого разума, обнажило нечто очень существенное — подлинную слабость, хрупкость человеческой личности.
Нашу эпоху называют эпохой кризисов, конфликтов. В самом деле, если пристально посмотреть на весь род человеческий, то везде можно увидеть одно и то же: нарастание конфликтов, повышение градуса взаимного неприятия, готовность идти на радикальные действия ради достижения своих целей. Конфликты из сферы идеологической, рациональной перемещаются в сферу человеческих чувств, обрастают ненавистью, злобой, а затем, что самое страшное, переходят из сферы чувств в сферу человеческой воли, то есть именно в ту часть нашего внутреннего бытия, где принимаются решения. Всем хорошо известно, что особой опасностью сегодня отмечены межнациональные и межрелигиозные конфликты. Именно они питают, в том числе, отчаянное поведение тех, кто способен прибегнуть к террору для утверждения своей «правды», своих мыслей, своего образа жизни.
Но ведь помимо межэтнических и межрелигиозных конфликтов есть конфликты социальные. Как и в прежние времена, один из самых тяжелых конфликтов — это противостояние между богатыми и бедными, между облеченными властью и безвластными. Он приводил к тяжелейшим проявлениям агрессии — мы знаем, что именно этот конфликт, по крайней мере в России и Европе, чаще всего провоцировал революции и гражданские войны.
Но есть сегодня конфликт и иного рода — это конфликт между мужем и женой, конфликт в семьях, в результате чего не только выбрасываются на улицу несчастные сироты при живых родителях, но и разрушается сам институт семьи, который подвергается осмеянию, сарказму как якобы давно утративший свою актуальность. Этот семейный конфликт перерастает в еще более глубокий конфликт между мужчинами и женщинами, которые как-то пытаются обустроить свои отношения, но чаще всего еще туже завязывают узел проблем и связанных с ними скорбей и иных тягчайших обстоятельств жизни.
Причем же здесь Мария Египетская? Удивительно, но именно сегодня, в день памяти Марии Египетской, полагается читать небольшой отрывок из послания к Галатам, где апостол Павел говорит о том, что закон был детоводителем ко Христу (Гал. 3:24). Апостол имел в виду ветхозаветный закон, который исполнял, по его мысли, некую служебную функцию: подготавливал людей ко Христу, но сам по себе спасти не мог. Продолжая свою мысль, апостол Павел говорит, что с явлением веры во Христа всё изменилось, потому что те, кто во Христа крестился, во Христа облеклись (Гал. 3:27); а затем делает из этого утверждения вывод, имеющий колоссальное значение: «А потому во Христе Иисусе нет ни иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужеского пола, ни женского, но всё и во всем — Христос» (Гал. 3:28). Тем самым апостол словно говорит нам, что никакой закон неспособен урегулировать межнациональные отношения, будь то язычники, иудеи, кавказцы, русские или какие-то другие племена и народы. Обращаясь к нам, он говорит, что никакие законы неспособны урегулировать отношения рабов и свободных, или, применительно к нашей жизни, богатых, облеченных властью, с теми, кто богатства и власти не имеет.
Наконец, совсем удивительное, но до глубины души пронизывающее величие мысли — утверждение о том, что во Христе Иисусе нет ни мужеского пола, ни женского. Апостол Павел не был столь наивен, чтобы утверждать, что во Христе Иисусе теряются национальные различия и весь мир превращается в некий конгломерат наций, лишенных национального самосознания. Апостол Павел был далек от того, чтобы утверждать, что во Христе Иисусе немедленно рухнет рабовладельческий строй и все рабы получат свободу. И уж менее всего он хотел сказать, что утрачивается биологическое различие мужского и женского пола. Он утверждает нечто иное — что конфликты, вырастающие на межнациональной, социальной, семейной или даже половой основе, не могут быть решены никакими законами.
А что же законы? Их что, не должно быть? Конечно, они должны быть. Более того, необходимо прилагать все знания, умения, исторический и современный опыт, чтобы писались законы мудрые, которые могли бы регулировать человеческое поведение. Но, возвращаясь к словам апостола, напомним: закон лишь направляет детей ко Христу. Так и современные законы сами по себе, по букве своей, даже при условии объективного и честного их исполнения, неспособны на онтологической глубине бытия разрешить множество конфликтов, которые сегодня разрушают человеческую жизнь. Все эти конфликты могут быть разрешены только во Христе Иисусе.
Сегодняшний день несет всем нам послание огромной внутренней силы. Он говорит нам об условности, ограниченности, несовершенстве любых человеческих законов и любых попыток посредством закона сделать человека благополучным. На примере святой преподобной Марии, силой огнедышащих слов апостола, нынешний день учит нас, что те, кто во Христа крестился, во Христа и облекся, а если облекся, то в этом облечении во Христа преодолеваются все распри мира сего, все противоречия, все конфликты.
Что же делать нам, православным людям, которые ясно понимают, что следует поступать только так, а не иначе; что делать нам перед лицом мира, который либо иронизирует по поводу нашего послания, либо отвергает его? Что делать нам, Церкви, живущей в XXI веке, подверженной самым что ни есть опасным и разрушительным влияниям мира сего? Нам остается только одно — облекаться во Христа. Не на словах — на деле, отдавая в рабство Его Божественному уму и Его Божественной воле свой ум и свою волю, сораспинаясь со Христом, а значит, возносясь над всем тем, что представляют собой конфликты и суета мира сего. Возносясь не отвлеченно, не с чувством самомнения и затаенной гордыни, а восходя умом к Тому, в Ком мы обретаем ведение тайны жизни. И это ведение дает нам возможность участвовать в устроении жизни современного общества так, чтобы действительно преодолевались конфликты и чтобы как можно больше людей поняли, что означают слова апостола: «те, кто во Христа крестился, во Христа облекся». Аллилуйя, аминь.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
В четверг, 30 марта, прихожане из города Грац совершили поездку в Собор святителя Николая Чудотворца в Вене. Наши прихожане приняли участие в таинстве соборования. После богослужения прихожане приложились к святыням храма и набрали святой воды. Затем автобус отвез всех обратно в Грац.
В субботу 25 марта 2017 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию. Ему сослужил клирик прихода Покрова Пресвятой Богородицы в городе Грац иерей Владислав Азевс.
Диаконский чин возглавил диакон Василий Буш.
Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в неделю 4-ю Великого поста в московском храме прп. Алексия, человека Божия, в Красном Селе
30 марта 2014 года, в неделю 4-ю Великого поста, прп. Иоанна Лествичника, и день памяти преподобного Алексия, человека Божия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в храме прп. Алексия, человека Божия, в Красном Селе г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимый отец Валерий, настоятель сего святого храма! Дорогие отцы, братия и сестры!
Всех вас сердечно приветствую с четвертым воскресеньем Великого поста, днем, когда мы вспоминаем память святого преподобного и богоносного отца нашего Иоанна Лествичника — великого аскета, подвижника, церковного писателя, труды которого и сегодня помогают людям, нашим современникам, отделенным многими веками от преподобного Иоанна, совершать дело спасения.
Сила творений святого преподобного Иоанна в том, что мысли, содержащиеся в его словах, — не от мудрости человеческой. Конечно, все в рассуждениях преподобного изложено очень логично. В его книге, именуемой «Лествица», о пути восхождения человека от земли к небу, удивительно логично следствия связаны с причинами, так что выстроена целая аскетическая система, в соответствии с которой человек может взойти по невидимой лестнице от земли к небу уже в своей земной жизни. Но эта мудрость, эта логика, это удивительно убедительное слово обусловлены не образованием или знаниями преподобного, а его жизненным опытом. Он писал о том, что сам пережил, сам прочувствовал, что стало частью его жизни. А когда человек говорит от собственного опыта, а не с чужих слов, когда его слова проходят через его собственный разум, через его сердце, тогда слова эти становятся исключительно убедительными. Они уже не могут быть ограничены ни национальностью, ни страной, ни культурой, ни эпохой, — они будут иметь значение для каждого человека, где бы и когда бы он ни жил. Так и случилось с творениями святого преподобного Иоанна Синайского, Лествичника, память которого мы сегодня совершаем.
Вся система, которую предлагает нам преподобный Иоанн, строится на принципе постепенного восхождения человека от меньшего к большему, к тому, что наиболее важно для духовной жизни человека. Именно в день памяти святого преподобного Иоанна Лествичника читается замечательный отрывок из Евангелия от Марка, где повествуется об исцелении бесноватого юноши, который был нем и глух (Мк. 9:17-31). Дух, живший внутри этого несчастного, бросал его в огонь и в воду, так что он терял сознание, он истекал пеной, он бился в конвульсиях, — это был человек, неспособный к жизни в социуме, к общению с другими. Несчастный отец привел своего пораженного страшным духовным недугом сына к Спасителю и попросил исцелить. И единственное, что Господь спросил у отца: «Веруешь ли ты?» На что тот ответил: «Верую, Господи! помоги моему неверию». Он ответил честно. Если бы он сказал: «Да, верю от начала до конца. Верю, что одного Твоего слова хватит, чтобы отрок исцелился», — то, наверное, сказал бы что-то неправильное, неверное, ложное. Однако он сознавал, что находится в плену неверия, и просил Господа помочь ему преодолеть это неверие, потому что все-таки чувствовал в сердце своем веру в силу Божию.
И Господь исцеляет отрока. А потом, когда апостолы спрашивают: «Почему же мы не могли его исцелить?», Спаситель отвечает: «Род сей изгоняется только молитвой и постом». Таким образом, в небольшом евангельском отрывке мы находим упоминание трех необходимых условий того, чтобы Бог помог человеку исцеляться от недугов душевных и телесных, — это вера, это пост и это молитва.
Больной, которого исцелил Спаситель, был не просто физически болен. Некоторые современные люди, читая этот отрывок, говорят: «Наверное, он страдал эпилепсией». Нет, он не страдал эпилепсией. Он был глухой и немой. Его человеческая природа была разрушена. Он был неспособен к общению с другими людьми. И неслучайно Господь изгоняет из него духа злобы, потому что болезнь была, несомненно, следствием присутствия в теле и душе этого человека силы злобы поднебесной — диавола. Отрок был одержимым диавольской силой настолько, что в нем не оставалось ничего живого — ни сознания, ни воли, ни чувств. Вся его духовная сущность была уничтожена диавольской силой. Все силы человеческие были разрушены, подобно тому, как страшные метастазы злокачественной опухоли, если их не остановить, прорастают через все тело человека. Вот так одержимость злой силой проросла через всю природу несчастного — через дух, душу и тело. В нем не было ничего живого, — он был страдальцем, который практически уже не жил в этом мире. И Господь освобождает его от этого страшного недуга — изгоняет из него беса.
Когда мы говорим об одержимости духом злобы, мы должны понимать, что одержимость не всегда связана со столь радикальными внешними проявлениями. Это не всегда болезнь физическая. Одержимость может проявляться по-разному, но она всегда связана с уничтожением человеческой личности, с полным ее порабощением злой силе. Может возникнуть вопрос: а с чего начинается это порабощение? Может быть, мы уже испытываем на себе это порабощение, будучи совершенно здоровыми, по крайней мере, умственно? Многие физически совершенно здоровы, но, может быть, где-то уже присутствует эта страшная болезнь, порождающая духовные метастазы?
Размышляя на эту тему, святитель Иоанн Златоуст произносит очень важные слова о том, что присутствие темной силы в человеке начинается со лжи. Не с каких-то страшных болезней — не с паралича, не с немоты, не с глухоты, не с припадков, не с пены у рта, не с поведением полностью несовместимым с участием в жизни общества, — все начинается со лжи. Причем ложь входит в наше сознание так, что мы можем даже и не заметить ее. Вот как говорит тот же Иоанн Златоуст: «Демоны насаждают ложь, сообщая ей частицу правды, подобно тому как те, кто изготавливает яды, обмазывают внешнюю часть сосуда медом, чтобы опасное зелье было пригодным для питья».
Вот какой дивный образ предлагает нам святитель Иоанн Златоуст. Диавол не дает для потребления человеку ложь, в которой не было бы правды, потому что такая ложь легко опровергается. Диавол соблазняет человека ложью, в которой есть частицы правды. Вот это и называется искушением, это и есть первая атака диавола на человека — искусить, заразить ложью. А через ложь входит и грех, потому что где ложь, там и грех, где ложь, там и диавол, потому что он есть отец лжи (Ин. 8:44).
Каким же бдительным нужно быть для того, чтобы рассыпанные во лжи частицы правды не затмили взор, в первую очередь духовный взор, чтобы за словами, содержащими правду, увидеть ложь и понять, что это искушение! Собственно говоря, ведь именно так диавол сбивает с толку человека в его личной жизни, в его общении с другими. Ведь никогда лжец, обманщик, вор, разбойник, знакомясь с человеком честным, не будет говорить о том, кто он. Он будет говорить о себе нечто, в чем есть доля правды, которую легко перепроверить. Он будет говорить так, чтобы войти в доверие к собеседнику. Но ведь так же происходит, когда те, кто обладает властью и может обращаться к миллионам, говорят ложь, призывая к действиям, исполненным лжи. В этой лжи всегда есть и правда, причем представляемая так ярко, выпукло, убедительно, что люди во имя этой правды поддаются на ложь.
Мы только что слышали от отца настоятеля историю закрытия Алексиевского монастыря и этого святого храма. Ведь и тогда, когда совершалась революция, когда разрушались храмы, когда уничтожались святыни, ложь была перемешана с правдой. Ведь и тогда людям давали сосуд, край которого был обмазан медом, и, прикладывая губы к этому сосуду, люди пили яд, того не чувствуя. И какие дивные слова звучали «братство, равенство и свобода», «все будут жить одинаково, и не будет никаких эксплуататоров», «все будет так замечательно»… А чем все обернулось? Разрушением храмов, разрушением страны, для воссоздания которой потребовались миллионы человеческих жертв и десятилетия тяжелейшей жизни. И то, что произошло с нами в недавнем прошлом, сегодня происходит с очень многими по всему миру. Вспыхивают братоубийственные войны, происходят революции, и все опять-таки перемешано: ложь, страшные тайные замыслы перемешаны с правдой, и люди пьют эту отраву, эту убийственную смесь не морщась, потому что края сосуда обмазаны медом…
С этого и начинается одержимость. Если мы впускаем в себя ложь, даже перемешанную с правдой, если мы начинаем служить этой лжи, мы становимся одержимыми. Для этого не нужно болеть физически, не нужно быть глухим или немым, не нужно биться в припадках. Страшная одержимость направляет человеческое сознание в ту сторону, которая нужна для диавола, и совершаются страшные, непоправимые деяния в нашей личной, общественной, государственной или общечеловеческой жизни.
Святой преподобный Иоанн Лествичник учит нас, как нужно восходить, чтобы преодолевать притяжение зла. А святитель Иоанн Златоуст говорит, что диаволу трудно сделать первый шаг — первый шаг на пути к одержимости делает человек. У диавола нет силы сделать за человека первый шаг к бездне — первый шаг всегда остается за человеком. Но когда он его делает, он уже вступает на заминированное поле, хозяин которого — диавол.
Вот почему мы должны так бдительно относиться к своей духовной жизни. Вот почему постом, молитвой и верой мы должны отгонять от себя всякое воздействие зла, всякое воздействие лжи. Вот почему мы должны напрягать свои силы душевные и духовные, чтобы давать бой тому, кто есть ложь и отец лжи. Именно тогда, когда мы совершаем эти добрые деяния, мы полагаем начало нашему восхождению по лествице духовной жизни, ведущей от земли к небу.
Я всех вас поздравляю, мои дорогие, с четвертым воскресеньем Великого поста. Молитвами святого преподобного Иоанна Лествичника да укрепляет всех нас Господь и вразумляет в нашей невидимой брани. Аминь.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
В субботу 4 марта 2017 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию. Ему сослужил клирик прихода Покрова Пресвятой Богородицы в городе Грац иерей Владислав Азевс.
Диаконский чин возглавил диакон Василий Буш.
Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия.
4 марта 2017 года, в субботу первой седмицы Великого поста, день памяти священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца, и великомученика Феодора Тирона, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме святителей Афанасия и Кирилла, Патриархов Александрийских, что на Сивцевом Вражке г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся в храме с Первосвятительским словом.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В течение первой седмицы Великого поста православные христиане, по крайней мере, те из них, кто имел такую возможность, посещали храм каждый день, многие — утром и вечером. Этот молитвенный опыт первой седмицы имеет очень большое значение для духовной жизни. Находясь в храме в течение длительных служб, мы погружаемся в благодатную стихию, которая не может не воздействовать на сознание и сердце человека, потому что исполнена великими смыслами. Эти смыслы не всегда до нас доходят — кто-то не вполне понимает славянский текст, кто-то не знает истории происхождения Божественных книг, не представляет себе эпохи, в которые они были написаны. Многое может показаться странным, непонятным, но, тем не менее, каждый в меру своих сил понимает главное: через эти Божественные тексты с нами говорит Сам Бог, прежде всего словами Псалтири.
Помимо того что мы во время этих продолжительных богослужений насыщаемся Божественными смыслами, мы также слышим призывы к покаянию, молитве, милосердию, ко всему, без чего не может состояться человек, тем паче христианин. На первой седмице Великого поста всем нам подобает размышлять о нашем внутреннем состоянии, о наших грехах, анализировать свои мысли, свои поступки, свои чувства, подвергать их строгому суду и приносить покаяние. Все это мы делаем, чтобы стать хоть немного лучше, чтобы вырваться из повседневности, из забот и суеты, в которые мы погружены, — чаще всего в силу обстоятельств, а иногда и по своей воле, — и чтобы действительно почувствовать близость Божественную, прикоснуться к Божественной благодати.
Возрастание человека, борьба с грехами, стремление к совершенству с опорой только на собственные силы не могут быть успешными, потому что нам бросают вызов силы, многократно нас превосходящие. И внешние искушения и соблазны, и естественные проявления человеческой плоти, и многое другое ставят наш разум, нашу волю в очень стесненные условия, не дают возможности раскрыть в полной мере внутренний духовный потенциал, победить злые помыслы, страсти и пороки.
Почему же мы все-таки не складываем рук, почему не отказываемся от борьбы, почему у нас есть надежда? А потому что в движении к совершенству, если мы готовы идти по этому пути, с нами Сам Господь. Он передает нам Свою благодать, Свою энергию, Свою силу. Именно благодаря Его силе, Его энергии, Его благодати мы и способны подниматься вверх к небу, к звездам, несмотря на тяжесть земного притяжения.
Верующему человеку, идущему по пути спасения, Господь дает Свою энергию, Свою благодать прежде всего в Таинствах Церкви. Святому Григорию Нисскому принадлежат малопонятные с первого взгляда, но исполненные великого смысла слова: «Причащаясь Святых Христовых Таин, мы становимся, как Он», — то есть мы становимся такими, как Бог. Конечно, святой не имел в виду возможность человека по существу стать таким, как Бог, — природа Божественная и природа человеческая различны, и невозможно природе человеческой стать природой Божественной. Но у человека есть возможность воспринять Божественные энергии, а поскольку энергии эти являются нетварными, то мы, впитывая их, принимаем в себя Божество.
Трудно понять разумом, но так учит Сам Господь: ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную (см. Ин. 6:54), именно он становится сыном Божиим. Вся святоотеческая традиция, которая говорит о соединении человека с Богом в таинстве Евхаристии, отталкивается от слов Самого Христа Спасителя, от учения святых апостолов. И мы верим, что так и происходит, — мы становимся причастниками Божественных нетварных энергий. Именно эта сила способна преобразовать нашу человеческую немощь: грешника соделать святым, преступника — подвижником, известным строгостью жизни, и примером для других, как это нередко бывало в истории Церкви: из камней сих соделать детей Аврааму (см. Мф. 3:9). Именно поэтому очень важно причащаться Святых Христовых Таин.
Нередко перед православными людьми возникает вопрос: а как часто нужно причащаться? Хотел бы привести в пример размышления аввы Феоны, которые содержатся в творениях преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. Об авве Феоне мало что известно — пространного жития этого старца нет, известно лишь, что он жил в конце IV — начале V века, был отшельником и провел более 30 лет в египетской пустыне, недалеко от Александрии. Старец прославился силой исцелений: к нему в пустыню притекало множество жителей Александрии со своими болезнями и скорбями, и старец помогал им. Есть очень интересные сведения о том, что к нему приходили не только люди, но и звери, которые в то время встречались в пустыне, — и буйволы, и козы; они окружали святого, а он из источника рядом со своей келией поил их водой. Это гармоничное единство святого человека с природой и людьми является очень сильным свидетельством особой благодати, почившей на старце.
Так что же авва Феона говорил о причащении? В то время был среди монахов обычай причащаться один раз в год, и старец учил, что это неправильный обычай, что в нем проявляется не столько смирение, сколько гордость, поскольку те, кто причащается раз в год, утверждают, что недостойны причащаться чаще. Что же из этого вытекает? Стало быть, раз в год они себя считают достойными причащения Тела и Крови Самого Господа и Спасителя. Из этого авва Феона делает очень важный вывод: причащаться нужно с полным сознанием своего недостоинства по меньшей мере каждый день Господень. А день Господень — это воскресенье.
Это свидетельство святого человека, прославленного чудесами, любовью к Богу и окружающей природе, подвиг которого запечатлен в творениях святого преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, должно и нам помочь понять, как следует причащаться Святых Христовых Таин. Ни в один момент жизни мы не можем дерзнуть сказать, что теперь мы готовы, что теперь мы достойны, — потому что не смыть нам всех наших грехов, и всех наших слабостей не исцелить, и болезней не излечить никакими приуготовлениями, — но с сознанием своей греховности, с искренним исповедованием грехов мы должны по крайней мере в воскресный день приходить к Святой Чаше. Если кто-то в силу ряда причин не может причащаться каждое воскресенье, то, по крайней мере, причащение должно быть достаточно частым. А иначе мы опираемся исключительно на свои силы — в наших духовных подвигах, в нашем стремлении к исправлению жития, как и в решении многих проблем, которые перед нами стоят. Отказываясь от причащения Тела и Крови Христовой, мы словно говорим, что все сделаем сами, но нам самим многое не удается. Если же мы с Господом, то Он ведет нас по жизни, Он нас вразумляет, Он помогает нам избежать слов и поступков, опасных для нашей жизни, особенно жизни духовной.
Пусть опыт святоотеческий, великие слова святого Григория Нисского и мудрые поучения аввы Феоны помогут нам почувствовать необходимость соединяться со Христом в таинстве Святой Евхаристии, чтобы иметь надежду жизни вечной. Аминь.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
В субботу 25 февраля 2017 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию. Ему сослужил клирик прихода Покрова Пресвятой Богородицы в городе Грац иерей Владислав Азевс.
Диаконский чин возглавил диакон Василий Буш.
Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия.
По окончанию Божественной Литургии настоятель обратился к народу с проповедью о значении наступающего Великого Поста, а затем совершил чин прощения, в котором участвовали все присутствующее духовенство и народ.
Во время чина прощения хор исполнил великопостные песнопения, а в конце — стихиры Пасхи.
Слово Святейшего Патриарха Кирилла перед чином прощения в Храме Христа Спасителя
Вечером 22 февраля 2015 года, в неделю сыропустную (Прощеное воскресенье), воспоминание Адамова изгнания, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечерню с чином прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. После отпуста вечерни Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы достигли с вами особого момента, через который проходит каждый христианин, сознательно относящийся к поприщу Великого поста, через чин прощения. Конечно, этот чин имеет во многом символическое значение, потому что нередко те, с кем мы находимся в ссоре, на кого мы обижаемся или кто обижается на нас, находится не рядом с нами в момент совершения этого чина. Тем не менее, эта символичность имеет огромное значение. Когда мы даже просто склоняемся в поклоне перед человеком, который нас не обидел и которого мы не обидели, мы входим в замечательную духовную атмосферу прощения.
Собственно говоря, в центре Великого поста — именно прощение грехов, ничто иное. Все остальное — это средства и способы воздействовать на нашу душу, то есть на наше сознание, на наши волю и чувства, чтобы расположить нас к искреннему покаянию, а значит и к прощению обид тем, кто нам такие обиды нанес, и к готовности простить этих людей. Святой Марк Подвижник, египетский аскет и духовный писатель, живший в глубокой древности, на рубеже IV и V века в Египте, говорил о том, что воздаяние за прощение, которое мы даем другим людям или которое мы испрашиваем у наших обидчиков, превышает воздаяние за все другие добродетели.
Нам иногда кажется, что в течение Великого поста мы должны стяжать какие-то особые добродетели. Порой люди именно к этому и стремятся и напрягают свои силы, направляя их не на самое главное, не на самое ответственное и нужное. Прощение и покаяние в центре поприща Великого поста. Об этом замечательно сказал святой Ефрем Сирин. Слушай, человек, — так он обращается к своим слушателям, читателям, — прощение превышает все другие добродетели!
Осознание того факта, что в центре Великого поста — прощение, помогает нам понять и дисциплину Великого поста, воздержание от пищи, от особых развлечений, изменение стиля нашей жизни. Потому что для того, чтобы человек был способен простить и раскаяться в своих грехах, он должен изменить внутренний настрой своей души, ибо всё, что нас окружает, всё, что на нас воздействует, никак не формирует в нас чувства раскаяния. Напротив, оно мобилизует нас на борьбу, на достижение поставленных целей, нередко на борьбу с другими людьми.
И как часто этой борьбе мы отдаем все свои силы! Как часто мы не можем заснуть именно потому, что мы выстраиваем некую тактику или стратегию борьбы с другими людьми. И нам кажется, что победа над ближним откроет перед нами перспективу счастливой жизни — будь то повышение по работе, успехи в бизнесе или просто расширение своего влияния, иногда в мизерных масштабах, в масштабах семьи, а иногда и в очень больших масштабах, если речь о людях, облеченных властью.
Поэтому без некоего внутреннего переворота или, как говорят современные люди, без переформатирования своего внутреннего состояния невозможно принести покаяние. Нужно ум свой переключить, сменить программу и понять, что самое главное в нашей жизни, самое великое воздаяние мы получим именно за то прощение, которое мы способны дать людям и которые мы способны у них испросить.
Но ведь это возможно только в том случае, если мы будем видеть свои слабости, свои грехи, свою неправду. Однако, наверное, это едва ли не самое трудное — увидеть все это, и не просто увидеть как бы со стороны, а осознать, что это наш грех, без искоренения которого не будет нашего духовного возрастания.
Прощеное воскресенье в традиции нашего народа связывается с богослужением и посещением тех людей, с которыми мы находимся в ссоре. Как я уже сказал, нередко это символический момент в духовной жизни человека, потому что еще многое предстоит сделать, чтобы подлинное раскаяние посетило душу. Тем не менее, без этого акта прощения невозможно вступить в Великий пост. Поэтому постарайтесь сегодня испросить прощения здесь, в этом храме, если к кому-то вы отнеслись несправедливо, или по отношению к тем людям, которых сегодня с нами нет. Если есть возможность навестить их или просто позвонить, или отправить сообщение, сделайте это, не поленитесь. Иногда очень трудно, как нам кажется, совершить этот шаг навстречу обидчику, но именно этот шаг открывает нам путь к покаянию.
Пусть Господь благословит все наши добрые намерения: достойно провести Великий пост, воздерживаться от скоромной пищи, изменить стиль нашей жизни, чаще посещать храм, причащаться Святых Христовых Таин. Но самое главное — работать над собой. Семь недель трудов на самой благодатной духовной почве, на почве преодоления наших недостатков — без этого не может быть духовного развития человека…
Давайте представим себе, если бы покаяние стало доминантой в человеческих отношениях, разве происходили бы гражданские конфликты? Разве были бы эти страшные столкновения политических сил? Разве имели бы место преступления в области экономики? Разве наполнялось бы ложью информационное пространство? Разве воевали бы народы? Как же можно воевать, если ты простил и просишь прощения? Как же можно обманывать, если ты простил и просишь прощения? Прощение и покаяние — та сила, которая способна изменить нашу жизнь к лучшему. И дай Бог, чтобы Великий пост всему этому послужил.
После прочтения молитвы на начало Великого поста Святейший Патриарх Кирилл вновь обратился к присутствующим:
Сердечно у всех вас испрашиваю прощения за то, что, может быть, я не успел сделать или не смог сделать, может быть, кого-то не услышал, кому-то не ответил, кого-то, может быть, соблазнил словами или делами своими. У всех вас искренне прошу прощения. Благословите и простите меня, грешного, отцы, братья и сестры.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
В субботу 4 февраля 2017 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию. Ему сослужил клирик прихода Покрова Пресвятой Богородицы в городе Грац иерей Владислав Азевс.
Диаконский чин возглавил диакон Василий Буш.
Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия.
После Божественной Литургии иерей Владислав Азевс совершил таинство крещения.
Слово Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской после Литургии в Храме Христа Спасителя 5 февраля 2017 года, в Неделю о мытаре и фарисее, праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья, матушки игумении, сестры!
Всех вас сердечно поздравляю с воскресным днем. Это особенный день — сегодня первое воскресенье, с которого мы начинаем подготовку к Великому посту. И так совпало, что именно в это воскресенье Церковь наша прославляет мучеников и исповедников Церкви Русской XX века.
Гонения на Церковь совершались на протяжении всей истории — с самых первых дней существования христианской общины в Иерусалиме. Тех, кто исповедовал Христа Господом и Спасителем, побивали камнями, отлучали из общения, преследовали даже до конца земли. Только вдумайтесь в тот факт, что все апостолы, кроме евангелиста Иоанна Богослова, были умерщвлены, став жертвами гонений за Господа и Спасителя! Почему же последователей Христа уничтожали? А потому что многим казалось, что появление христианства угрожает их собственным религиозным целям и задачам. Так думали иудеи, так думали язычники, а вскоре и Римское государство поставило вопрос: а не угрожает ли христианство целостности, благополучию и сплоченности великой империи? И покуда некоторые из императоров полагали, что непременно угрожает, продолжались — вплоть до начала IV века — страшные гонения. Почти каждый день мы вспоминаем имена мучеников и исповедников эпохи тех самых страшных римских гонений, что обрушились на Церковь и на христиан якобы ради защиты государственных интересов.
Но, наверное, только в новое время возникла новая мотивация для гонений. Движимые своими философскими убеждениями, а лучше сказать, фантазиями, те, кто пришел ко власти, почувствовали в христианстве идеологическую опасность, потому что проповедь Христа возвышала человека над сиюминутной борьбой, выводила из контекста человеческих страстей, а значит, мешала управлять человеческим сознанием во имя достижения совершенно конкретных идеологических целей. Но ведь никто никогда не формулировал подлинные причины этих гонений так, как мы с вами сейчас можем сформулировать. А объяснялось это просто: христианская вера мешает прогрессу, мешает развитию образования и науки, а значит, мешает человеческому счастью. Так вот, для того чтобы люди были счастливы, христиан нужно убивать, их храмы закрывать, а государство строить на основах, не имеющих никакого отношения к христианской нравственности. Эти пагубные диавольские намерения были импортированы в сознание нашей элиты и даже части нашего народа, и гонение против Церкви Русской было развязано именно для того, чтобы приблизить — вдумаемся! — «светлое будущее». Ведь христиане мешали этому «светлому будущему», хотя никто из них не выступал против установившегося политического строя, — они только исповедовали честно веру. Когда от них требовали: «Отрекись», они говорили: «Нет, не могу. Моя верность Христу превыше верности чему бы то ни было, и я готов за Христа умереть». Сотни тысяч людей — наверное, больше, чем в Римской империи, — были погублены. Это наш народ, самые лучшие его представители, которые якобы мешали построить светлое будущее. И, пройдя через испытания и страдания XX века, скорби великой войны и огромные жертвы как страшное наказание за всё это беснование, народ наш стал постепенно выходить из плена.
Сегодня мы имеем возможность говорить обо всем этом открыто, никого не боясь, ставить очень важные вопросы. И может быть, самый важный вопрос: а есть что-то в этом мире, особенно связанное с благополучием и процветанием человека, ради чего надо стоило бы убивать другого? Ведь и сегодня мы наблюдаем безумные действия тех, кто уничтожает своих конкурентов, — это тот же способ расчистить себе дорогу в «светлое будущее», стать более знатным, богатым, иметь больше власти. Опыт христианской истории учит нас: нельзя идти таким путем. Более того, это путь в никуда. Но разве могли римские императоры — Нерон, великий Траян, Диоклетиан — поверить, что вся организация этой могущественной империи — юриспруденция, армия, дисциплина, денежная система, транспортная инфраструктура, обеспечивавшие господство над всем Средиземноморьем, — будет неспособна уничтожить христианскую веру? Все они страшно ошиблись. Они ушли из истории как гонители, как люди жестокие, а вера христианская существует. Наверное, точно так же гонители в Западной Европе в новое время уничтожали храмы и монастыри, полагая, что политическая культура и политическая философия, исключающие Бога и призывающие к борьбе с религией, позволят построить благополучное общество и исторгнуть веру христианскую. Не получилось!
Но, наверное, самый поразительный пример полного краха гонений — это наша Церковь и наша страна. Почему же так? Сегодня за Литургией читался отрывок из Послания апостола Павла к Римлянам, в которой он говорит, что уверен — уверен в том, что «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не могут отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39). Вот этого не знали гонители. Они не знали, что в этих людях — слабых, поверженных силой государственного принуждения, — пребывает сила Божия. Не отказываясь от Христа, не предавая своих интересов, эти люди защищали Христа, а Он защитил их, и они все — в Его Царстве. Но Он защитил их не только в плане их личного спасения, но по отношению к делу, которому они служили. И сегодня в центре Москвы, в этом восставленном из праха кафедральном соборе Христа Спасителя, который сам по себе является символом возрождения веры Святой Руси, с великим благодарением Богу мы возносим молитвы о новомучениках и исповедниках Церкви Русской, подвиг которых укрепил в вере наш народ. Мы знаем, что эти новомученики и исповедники сегодня молятся о стране нашей, о Церкви нашей, и не является ли тот подъем, духовный и материальный, который, несмотря на трудности, мы все сегодня видим, ответом Божиим на тот подвиг жертвенный и на ту молитву, которую возносят к Его престолу наши святые новомученики и исповедники, предшественники наши по пребыванию в ограде Святой Русской Православной Церкви?
Мы вступили в год воспоминания о событиях столетней давности, и дай Бог, чтобы эти воспоминания и размышления о трагедии нашего народа помогли нам навсегда избавиться от искушений и соблазнов, которые толкают людей на самые страшные деяния — якобы во имя возможного благополучия. Да не будет так! С праздником всех вас поздравляю!
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
В субботу 28 января 2017 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию. Ему сослужил клирик прихода Покрова Пресвятой Богородицы в городе Грац иерей Владислав Азевс.
Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия
После Божественной Литургии иерей Владислав Азевс совершил таинство венчания.
29 января 2012 года, в неделю 33-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма Живоначальной Троицы в Старых Черемушках в Москве и Божественную литургию в новоосвященном храме.
По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимый отец Николай! Дорогие отцы, братья и сестры!
Приветствую и поздравляю всех вас с воскресным днем и замечательным событием, великим праздником для всей Первопрестольной Москвы — освящением храма Святой Живоначальной Троицы в Старых Черемушках.
Это был очень важный проект — строительство храма в микрорайоне, где не было храма; где храмы когда-то были, но, как вы только что слышали, злой человеческой волей были изничтожены. И как важно, чтобы здесь возник не просто храм — чтобы люди увидели здесь современное лицо Русской Православной Церкви, обращенное к их радостям и скорбям, к их повседневной жизни. И я хотел бы еще раз выразить благодарность настоятелю отцу Николаю, клиру, приходскому активу, жертвователям — всем, кто созидал этот храм и созидал приход. Благодарность преподавателям, молодежным руководителям, ответственным за социальное служение — тем, кто наполняет жизнь прихода работой, без которой Церковь сегодня не сможет реально влиять на сознание современного человека и осуществлять свое подлинное призвание быть светом миру.
Радуюсь тому, что молодой епископ направлен на Дальний Восток и будет возглавлять епархию с центром в городе, само название которого напоминает нам о страшных временах гонений на Церковь. Вспоминаю, как будучи ректором духовной академии, я принимал вступительные экзамены и обратил внимание на одного молодого человека. Он был явно способным, но при этом как-то странно подготовлен к экзаменам — многого и самого элементарного не знал, в то время как на глубокие вопросы отвечал мудро и убедительно. Я спросил его: «А часто ли Вы посещаете храм?» И получил потрясший меня ответ: «Четыре раза». Я переспросил: «Четыре раза в месяц?» А он говорит: «Четыре раза за всю жизнь. Я живу в городе Комсомольске-на-Амуре, где нет ни одного храма. Ближайшие от нас храмы — в сотнях и тысячах километров, и потому я не мог быть больше, чем четыре раза за всю жизнь».
А сегодня мы рукоположили молодого епископа, чтобы именно он в том самом Комсомольске-на-Амуре создавал уже не храмы, а епархию, возрождая духовную жизнь наших соотечественников, живущих на восточном порубежье России. И радуюсь, что его хиротония произошла в этом приходе. Это не торжественный собор в центре города, но это храм, где совершается самое важное, что должно сейчас совершаться, где молитва сопровождается проповедью и реальной работой. И пусть пример этого прихода вдохновит и вновь рукоположенного архиерея создавать во множестве такие же приходы на огромных просторах его епархии.
Обратиться к Господу, особенно в наше время, непросто. Но если говорить по существу, то для человека никогда не было простым увидеть Христа и ответить на Его призыв. Сегодняшнее Евангельское чтение повествует нам о Закхее (Лк. 19:1-10). Он был начальником мытарей — как мы бы теперь сказали, руководителем налоговой инспекции. Но те налоги собирались не в пользу своего собственного народа, не для того, чтобы выплачивать зарплаты преподавателям и врачам, строить дороги, — они собирались в пользу римлян, захвативших Палестину и покоривших израильский народ. Поэтому работа в пользу оккупантов воспринималась народом как богоотступничество, как страшный грех. И вот Закхей, который собирал деньги и, как и все мытари, не только отдавал их по прямому назначению, но и, несомненно, что-то оставлял себе, — этот грешный и отвергаемый обществом человек, узнав, что в город Иерихон приходит Спаситель, решил во что бы то ни стало Его увидеть. А так как ростом он был мал, он влез на смоковницу, то есть инжирное дерево, чтобы оттуда увидеть Спасителя.
Можно себе представить нечто подобное в современных условиях, если бы важный государственный чиновник вдруг влез на дерево или на осветительный столб, чтобы увидеть кого-то. Какое странное впечатление это бы произвело! Наверняка не менее странное впечатление все это произвело и на тогдашних людей, которые увидели на смоковнице начальника сборщиков податей. Но мы знаем, что Господь подошел к нему и сказал: «Закхей, спустись. Я сегодня буду в твоем доме». Тогда Закхей, пораженный этим, ничего другого не сумел сказать, как только: «Господи! Пол-имения своего отдам нищим, а если кого обидел — воздам вчетверо». И спасся Закхей.
Так было на протяжении всей истории: для того чтобы встретиться со Христом, нужно было сделать шаг, который вызывал у окружающих либо недоумение, либо порицание, либо гонения. И сегодня, хотя мы живем в свободных условиях, стать христианином — это опять-таки пойти против течения, против всего того, что вбивается в наши головы стереотипами мысли, стереотипами поведения, культурными или псевдокультурными стереотипами, которые внедряются в наше сознание и в подсознание средствами массовой информации. И сбросить этот тлен, увидеть истину, повернуться ко Христу в наших условиях, когда весь поток увлекает туда, где царствуют потребление, духовная пустота, разврат, — да ведь это не меньше, чем влезть на смоковницу!
И долг Церкви заключается в том, чтобы увидеть таких людей, протянуть им руку помощи, чтобы мутный поток общего течения не подхватил, не унес их, не бросил на рифы или в водопад. Для этого Церковь должна иметь зоркое зрение — особенно те, кто несет ответственность за церковную жизнь, то есть архипастыри и пастыри. Церковь должна видеть движение в душах людей, в общественных силах, в организациях, оказывать поддержку, укреплять, помогать людям обратиться ко Христу и обрести Божию правду.
Вот почему каждое освящение храма, каждое рукоположение нового епископа — это день нашей Пятидесятницы, день Сошествия Святого Духа, день славы Церкви. А сегодня два этих события соединились в одной точке — в этом храме в Старых Черемушках. И пусть никто не уйдет отсюда безразличным. Вне зависимости от степени вашей веры и степени вашей церковности вы были участниками особого события. И пусть благодать, сошедшая на эти стены и на вновь рукоположенного святителя Божия, коснется и всех вас, укрепляя в мужестве, в дерзновении, в способности нестандартно мыслить и не подчиняться общему течению тогда, когда речь идет о Божией правде.
Я хотел бы от всего сердца еще раз поблагодарить Вас, отец Николай, клир этого прихода, приходской актив за все то, что было сделано. В память о пребывании в этом храме в день его великого освящения я хотел бы передать Казанский образ Божией Матери. Пусть он напоминает вам о сегодняшнем торжестве, о великом освящении храма Святой Живоначальной Троицы в Старых Черемушках.
<…>
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
14 января в день праздника Обрезания Господня, память святителя Василия Великого, епископ Подольский Тихон, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, Управляющий Венской и Австрийской епархией совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском кафедральном соборе города Вены.
Управляющему епархией сослужили: настоятель протоиерей Владимир Тыщук и соборное духовенство: протоиерей Хризостом Пийненбург, священник Радослав Ристич, священник Вячеслав Шибанов; священник Василий Толстунов, прихода Покрова Пресвятой Богородицы г. Грац и священник Владислав Азевс, клирик того же прихода.
Диаконский чин возглавил диакон Василий Буш, клирик Свято-Николаевского собора.
За Божественной литургией пел хор под управлением Т. Щербы.
По традиции богослужение совершалось на немецком, греческом и церковно-славянском языке.
За богослужением Преосвященный Владыка совершил хиротонию во диакона чтеца Георгия Ряшко.
По окончании богослужения епископ Тихон согласно Указу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с 10-летием диаконской хиратонии вручил медаль прп. Серафима Саровского диакону Василию Бушу. Затем Владыка обратился к молящимся с архипастырским словом.
Также Управляющий епархией преподнес каждому молившемуся за богослужением на молитвенную память в честь Праздника православный календарь на 2017 г.
