Новости

Паломническая поездка в Вену 11 сентября 2016 года

По благословению епископа Тихона, управляющего Венской и Австрийской епархией, 11 сентября 2016 года, в день памятования Усекновения главы Предтечи и крестителя Господня Иоанна, более 50 прихожан Покрова Пресвятой Богородицы города Грац совершили паломническую поездку в Собор святителя и чудотворца Николая в Вене. Наши прихожане приняли участие в праздничном богослужении и причастились Святых Христовых Тайн. От имени Владыки после богослужения была организована праздничная трапеза, где к нашим прихожанам присоединились дети, бывшие пациенты St. Anna Kinderspital, и их родители. За трапезой, в тёплом дружеском кругу были обсуждены некоторые вопросы жизни прихода и дальнейшие планы. После трапезы автобус доставил прихожан обратно в Грац.

Божественная Литургия в в Свято-Николаевском кафедральном соборе города Вены

В воскресенье 21 августа в день праздника прпп. Зосимы и Савватия Соловецких епископ Подольский Тихон, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, Управляющий Венской и Австрийской епархией совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском кафедральном соборе города Вены.

Управляющему епархией сослужили настоятель протоиерей Владимир Тыщук, а также клирики Свято-Николаевского собора: архимандрит Георгий Вострель, протоиерей Хризостом Пийненбург, священник Радослав Ристич, священник Василий Толстунов, священник Вячеслав Шибанов, священник Святослав Булах .

Диаконский чин возглавил протодиакон Виктор Шиловский, клирик Свято-Николаевского собора.

За Божественной литургией пел хор под управлением Т. Щербы.

По традиции богослужение совершалось на немецком и церковно-славянском языке.

После пения запричастного стиха проповедь произнес священник Вячеслав Шибанов.

После Божественной литургии было совершено славление празднику Преображения Господня.

По окончании богослужения епископ Тихон обратился к молящимся с архипастырским словом.

Посещение общины города Клагенфурт

В ходе продолжающегося архипастырского визита в Венскую и Австрийскую епархию епископ Подольский Тихон, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, Управляющий Венской и Австрийской епархией, посетил православную общину города Клагенфурта (320 км на юго-запад от г. Вены).

Управляющий епархией совершил молебен св. блаж. Ксении Петербургской и обратился к верующим со словами проповеди.

За богослужением молились: протоиерей Владимир Тыщук, настоятель Свято-Николаевского кафедрального собора г. Вены, а также священнослужители Русской Православной Церкви Заграницей, Румынской и Сербской Православных Церквей, окормляющие близлежащие приходы.

По окончании богослужения состоялась беседа епископа Тихона с членами общины Клагенфурта.

Божественная Литургия в день праздника Всех Святых

26 июня епископ Подольский Тихон, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, Управляющий Венской и Австрийской епархией, совершил Божественную литургию в нижнем приделе в честь св. блгв. кн. Александра Невского кафедрального Свято-Николаевского собора г. Вены.

Епископу Тихону сослужили клирики собора священник Радослав Ристич, священник Василий Толстунов и протодиакон Виктор Шиловский.

По окончании богослужения епископ Тихон обратился к молящимся с архипастырским словом.

Всенощное бдение в кафедральном Свято-Николаевском соборе г. Вены.

25 июня епископ Подольский Тихон, Управляющий Венской и Австрийской епархией, Управляющий Северо-Восточным Московским викариатством, совершил Всенощное бдение в кафедральном Свято-Николаевском соборе г. Вены.

Епископу Тихону сослужили: настоятель протоиерей Владимир Тыщук и духовенство собора.

Диаконский чин возглавил протодиакон Виктор Шиловский, клирик Свято-Николаевского собора.

По традиции богослужение совершалось на немецком и церковно-славянском языках.

На утрене Управляющий викариатством прочитал воскресное евангельское чтение и совершил помазание елеем всех молящихся.

Богослужение в храме на Центральном Кладбище г. Вены.

25 июня епископ Подольский Тихон, Управляющий Венской и Австрийской епархией, Северо-Восточным Московским викариатством совершил Божественную литургию в храме св. праведного Лазаря Четверодневного на Центральном кладбище .г Вены.

Управляющему епархией сослужили священник Радослав Ристич и протодиакон Виктор Шиловский, клирик Свято-Николаевского собора г. Вены.

По окончании богослужения  епископ Тихон обратился к прихожанам с проповедью на тему праздника Живоначальной Троицы, отдание которого  совершается сегодня.
В завершении проповеди была совершена лития по всем усопшим и погребенным на Центральном кладбище Вены православным христианам.

18 июня в Вене состоялся благотворительный концерт

18 июня состоялся благотворительный концерт в поддержку семей с больными раком детками. Концерт организован прихожанами Покрова Пресвятой Богородицы города Грац. Пожертвования, собранные после концерта,  направлены на помощь больному раком мальчику из Грузии.

Божественная Литургия 18 июня 2016 года

В субботу 18 июня священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию.

Диаконский чин возглавил диакон Владислав Азевс.

Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия.

19 июня 2016 года, в праздник Святой Троицы, по окончании Божественной литургии в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к верующим с балкона Патриарших покоев с Первосвятительским словом.

Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим двунадесятым праздником — со Святой Пятидесятницей, с днем Святой Троицы! И особенно радостно совершить богослужение в этот день в обители преподобного Сергия, носящей имя Святой Троицы.

Неслучайно наш великий преподобный угодник Божий нарек сему месту имя в честь Святой Троицы. Потому что Троица Бог есть начало начал, причина всего и конечная цель, и все, что существует в мире, весь космос — это творение Божие. И если есть в этом творении смысл, то только тот, который не зависит от воли человека, физических законов или стечения обстоятельств. Может быть только один смысл в этом великом, космическом Божием творении — это Его воля и Его Божественный замысел.

Мы сегодня празднуем сошествие Святого Духа на апостолов. Через жизнь, страдания, смерть и Воскресение Господь Иисус Христос, Сын Божий воплотившийся, исцеляет человеческие грехи, искупляет человеческую вину пред Богом и восстанавливает реальную, живую связь между Богом и человеком. И наполняет эту связь не человек, такой силы не имеющий, но Сам Бог, Который передает людям Свой Божественный Дух, Свою благодать, Свою энергию.

Святой Василий Великий, которому принадлежат особо мудрые и сильные слова о Святом Духе, говорит, что Святой Дух совершенствует все другое. Это великие слова. Святой Дух совершенствует творение Божие, значит, совершенствует и нас. Над этими словами нужно задуматься, что они означают.

Мы живем в мире, где нас окружают разные проблемы и заботы, у каждого свои. Каждый ставит перед собой какие-то цели, большие или малые, и стремится их достигнуть. И если человек достигает больших целей — совершает открытия в науке, выдвигает прорывные философские идеи, добивается власти, — то легко вообразить, что творцом всего этого является сам человек. И тогда он перестает видеть очевидные вещи. Даже взирая на безграничное звездное небо, человек не смиряется перед величием космоса, считая себя творцом. На самом же деле творит все новое Бог, в том числе через человека. И если человек сознает, что Творцом всего, в том числе его самого, является Бог и что без Бога ничего невозможно сделать, то человек от этого своих творческих сил не теряет. Он может творить и без Бога, но только его творение рано или поздно рассыпается в прах и в пепел. Великой картиной человеческого творения без Бога является Вавилонская башня, но разве только она? Сколько таких башен, и не только в прямом смысле, создавалось в течение истории, сколько крепостных стен и башен, которые казались неприступными и возгревали человеческую гордыню! Где они, эти великие крепости прошлого? Строились города, создавались империи, могущественные общественные объединения, и казалось, что не будет конца их господству. Где эти человеческие достижения? Мы лишь видим иногда памятники археологии, исторические памятники и поражаемся творческой силе человека, но сознаем при этом, что результата нет, он остался где-то в прошлом.

И не надо уходить далеко в прошлое, незачем свой взор обращать к египетским сфинксам и пирамидам. Достаточно посмотреть на нашу собственную историю. Всякий раз, когда мы создавали нечто, считая себя творцами и отвергая Бога, мы не достигали цели. То, что мы творили, всегда разрушалось и нередко приносило страдания людям.

Сегодня человечеству как никогда кажется, что оно достигло самого большого могущества, какое только возможно достигнуть. Действительно, чудеса науки и техники превосходят всякое человеческое воображение, и многим кажется: «Вот он, человек-творец! Вот он, создающий умные машины! Вот он, создающий искусственный интеллект! Что же может быть сильнее его?» Но мы знаем: все это пройдет, потому что без Меня ничего творить не можете (см. Ин. 15:5), как говорит Сам Господь.

Для того чтобы наши труды, наше творчество приводили к добрым последствиям, чтобы они не исчезали бесследно, мы должны свои творческие усилия сочетать с помощью Божией, призывая Господа в помощь. И если наши человеческие деяния будут оплодотворяться силой Святого Духа, то это будет подлинное творчество, великая синергия, то есть соединение двух начал — Божественного и человеческого. Именно такое творчество и может привести к счастью и благополучию род человеческий.

Мы сегодня прославляем Святого Духа Утешителя, Бога, Который является нам в Своей Божественной силе, и просим Господа, чтобы Он ниспослал благодать Святого Духа на Церковь нашу Православную, Вселенскую Православную Церковь, чтобы сохранил ее от разделений, скорбей, напастей внешних и внутренних, потому что Божественный Дух действует в мире через Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Мы сегодня молимся о нашей Русской Церкви, объединяющей множество народов, простирающей свое духовное попечение над многими странами. Молимся, чтобы через нашу Церковь Дух Святой оплодотворял творческие усилия народов и отдельных людей и чтобы все, что совершается, по милости Божией приводило к добрым последствиям, помогая людям и духовно, и материально укреплять свою жизнь. И молимся сегодня о том, чтобы Господь прикоснулся Своей благодатью к каждому из нас, вне зависимости от нашего положения, возраста, имущественных возможностей, чтобы наше личное действие, наш личный творческий акт оплодотворялся всегда силой благодати Божией. Верим, что тогда и Отечество наше процветет, станет духовно сильным, с тем чтобы совершать свою миссию в человеческом роде. Но это будет лишь при условии, если народ наш в жизни своей соединит Божественное и человеческое, действие Духа Святого и свои усилия. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Божественная Литургия 11 июня 2016 года

В субботу 11 июня священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию.

Диаконский чин возглавил диакон Владислав Азевс.

Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия.

27 мая 2012 года, в неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве.

По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимый отец Николай!

Во-первых, я хотел бы сердечно поблагодарить Вас, отец Николай, за Ваши добрые слова и за этот бесценный дар, который Вы мне преподнесли. Я помещу эту икону в своей келье, буду молиться перед ней и, конечно, вспоминать Вас и сей святой храм и прихожан его.

Замечательно, что эта святыня сохранилась. Действительно, есть материальные знаки невидимого Божественного присутствия в нашей истории, которое соединяет времена, разорванные злой человеческой волей. Эта икона является таким знаком — и духовным, и видимым материально. И дай Бог, чтобы через такие святыни в сознании нашего народа воссоздавалась преемственная связь — в первую очередь духовная, а также и культурная, определяющая лицо народа, определяющая духовную, а часто и материальную силу общества и государства.

Сегодня особенный день — мы празднуем память святых отцов I Вселенского Собора. Тех самых отцов, которые противостояли жестокой и страшной ереси — ереси арианства. Это была попытка лжеименного разума разрушить богооткровенную истину. Арий учил о том, что Господь Иисус Христос не является воплощенным Сыном Божиим, что Он не Бог, что Он не единосущен Отцу. Одно только слово могло изменить весь ход духовной истории человечества. Арий настаивал на том, что Иисус Христос подобен сущности Отца, а отцы Вселенского Собора говорили, что Он единой сущности с Богом-Отцом. Если бы, сохрани Бог, ариево лжеучение восторжествовало, то сегодня не было бы христианской веры, не было бы Церкви, а значит, не было бы и колыбели спасения для рода человеческого.

Неслучайно именно сегодня за Литургией читается отрывок из 17-й главы Евангелия от Иоанна. В этом отрывке содержатся слова, имеющие совершенно особый смысл. Однажды кто-то из светских людей, может быть, журналист, спросил меня: «А можете ли Вы одной фразой выразить всю сущность христианства?» И я тогда вспомнил 17-ю главу Евангелия от Иоанна и сказал: «Есть такая фраза». Мы слышали ее сегодня: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Здесь все — альфа и омега, начало и конец. Нет жизни вечной без знания Бога и посланного Им Иисуса Христа, Сына Божия и Сына Человеческого.

Знание принадлежит человеческому разуму, а разум, как и человеческая природа, ограничен. Поэтому само по себе познание всегда рискованно — оно очень зависит от личных качеств человека. Познание зависит от нашей культуры, от нашего воспитания, от нашего образования, от нашего образа жизни, от того, насколько мы привержены традиции или насколько мы с традицией не связаны. Образование никогда не имеет абсолютного значения, оно всегда относительно. Знание всегда относительно, потому что ограничено в силу ограниченности человеческой природы.

«Да знают Тебя, единого истинного Бога». История показывает, что знание Бога нередко очень сильно разделяет людей. С самого начала христианства люди по-разному понимали, чтО есть Бог и кто есть Иисус Христос. Арий как бы подвел итог многих споров, пререканий, разделений, он как бы впитал в себя все это инакомыслие и выплеснул его в момент I Вселенского Собора, желая убедить отцов в правоте своего дела, — и потерпел сокрушительное поражение.

Чему учит нас эта история и как же понимать слова «Да знают Тебя, единого истинного Бога», если знания относительны, если сколько голов, столько и умов, если ограниченная природа человека сама предопределяет множественность пониманий того, что есть Бог? В той же 17-й главе Евангелия от Иоанна содержится пронзительное, наполненное огромной силой и драматизмом обращение Господа к Его Отцу: «Молю Тебя, Отче, соблюди их воедино, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едины, как и Мы» (см. Ин. 17:11).

И вот вторая фраза из того же отрывка Евангелия от Иоанна, что мы слышали сегодня, помогает понять, в каком смысле знание Бога может не разделять, а объединять людей. «Молю Тебя, Отче…» Это означает, что знание Бога может объединять людей только тогда, когда на них изливается ответ на эту Первосвященническую молитву Спасителя, когда они получают особый благодатный дар, когда они верят не только умом, но и всем своим существом, будучи облагодатствованы силой Святого Духа.

Именно поэтому отцы Вселенского Собора и сказали: «изволися Духу Святому и нам». Не наши человеческие знания, не вариативность нашего восприятия того, что есть Бог и Кем был Иисус Христос, а благодать Божия преодолевает всякие человеческие разномыслия и из многих создает одно — Церковь Господа и Бога, Его Тело, Церковь, которую Он стяжал Кровью Своей. Именно поэтому Церковь существует в течение 2 000 лет, несмотря на то, что у каждого человека свой разум, свой опыт, свой взгляд на жизнь. Несмотря на эту Богом заложенную разность, которая есть не что иное как результат нашей свободы, мы сохраняем единство в едином Теле Христовом.

Окружающий нас мир не живет этой жизнью. «Молю Тебя о тех, которых Ты Мне дал; не о всем мире молю Тебя, а только об этих молю, чтобы они были едины, как Мы едины». А в мире присутствует эта множественность взглядов, подходов. Она выражается во многом: в бытовых установках — и от этого нередко страдают наши семьи; в мировоззренческих установках; в политических взглядах; в культурном разнообразии. Нередко вся эта множественность приводит не к гармонии, а к борьбе, к противоречиям. Как ярко все это проявляется в предвыборные времена, когда люди, придерживающиеся разных политических взглядов, сталкиваются друг с другом! Дай Бог, чтобы только словесно — но ведь история знает примеры, когда люди идут друг на друга войной из-за разности убеждений. Это и есть стихия мира. И неслучайно, что людям, принадлежащим этой стихии, многое в жизни Церкви кажется непонятным, а то и неправильным: «Как же так? Почему Церковь на стороне одних, а не других? Почему она не в наших рядах? Как смеют в Церкви давать целовать крест моим политическим противникам? Как они допускают к Святой Чаше тех, кто мне так ненавистен, кто мой враг, с кем я готов бороться не только словом, но, если нужно, и силой?»

Именно поэтому Церковь — легкая мишень для любых нападок. Люди, оценивающие внутреннюю жизнь Церкви с точки зрения той самой стихии мира, в которой они пребывают, не могут понять главного: что наше разномыслие, которое существует за пределами храма, силой благодати Божией, в ответ на Первосвященническую молитву Господа и Спасителя нашего в канун Его крестных страданий, преодолевается силой благодати Божией.

Это не значит, что внутренняя жизнь Церкви спокойна. По своей греховности и ограниченности мы привносим или пытаемся привнести в нее свои собственные слабости. Так было в истории, так бывает и в нынешние дни. Но сила Божия, дарованная Церкви в ответ на эту пламенную молитву Сына Его, из многих соделывает одно, как учит нас апостол Павел.

И потому, живя этим единством во Святом Духе, только Церковь и никакая другая общность людей способна передать миру свой внутренний опыт единства при наличии человеческого разномыслия. И дай Бог, чтобы никогда стихии мира сего не разрушили нашего внутреннего единства, потому что это стало бы предательством Самого Спасителя, Который, обливаясь кровавым потом, просил, чтобы мы были едины, как и Он един с Отцом Своим Небесным.

Всему этому учит нас сегодняшний день, когда совершается память святых отцов I Вселенского Собора, и те удивительные тексты Священного Писания, которые мы услышали. И нам остается только хранить все это в своем сознании, в своем сердце, и беречь как зеницу ока, дабы не стать преступниками пред Богом, то единство, которое Он заповедал нам через Сына Своего в канун Его крестных страданий. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Праздник в русской школе выходного дня «Ладушки»

4 июня в русской школе выходного дня «Ладушки» прошел Летний праздник для детей. Не совсем летняя погода в последние дни сделала подарок детишкам и их родителям и разрешила провести концерт на лужайке под лучами солнца и голубым небом. Руководители школы приготовили для детей загадки и вопросы на тему лета и все дружно (не без помощи родителей) справились с поставленной задачей. Девочки из танцевального кружка под руководством Ирины Кун станцевали танец с шариками под песню «Васильковая страна», а ученики Виктории Белич и Татьяны Максимовой исполнили всем известные песни «В траве сидел кузнечик», «Вместе весело шагать» и другие. В конце праздника все дети получили почетные грамоты, медали и книжки в подарок, а на кухне всех ждал богатый буфет, приготовленный руками наших заботливых мам. Хотелось бы поблагодарить всех родителей (и детей) за активное участие в подготовке и проведении праздника!

Божественная Литургия 28 мая 2016 года

В субботу 28 мая священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию.

Диаконский чин возглавил диакон Владислав Азевс.

Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия.

В неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Марфо-Мариинской обители милосердия г. Москвы. По завершении богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к молившимся с Первосвятительским словом.

Мы совершили богослужение в воскресный день по Пасхе, именуемый днем самарянки, потому что Евангелие, которое читается сегодня, посвящено этой женщине (Ин. 4:5-42). Содержание Евангелия хорошо известно, я не буду его пересказывать, но скажу лишь об одном. Самарянка — женщина, принадлежавшая к племени, с которым иудеи не общались даже в быту, — была поражена тем, что Спаситель вступил с ней в общение, а еще более тем, что Спаситель знал о ее жизни все, что она, может быть, скрывала от других. Пораженная этими двумя обстоятельствами, она поняла, что перед ней особый Человек — с такими она раньше не встречалась.

И женщина обратилась к Нему с одним-единственным вопросом, который, собственно, и лежал в основе разделения между иудеями и самарянами. Иудеи поклонялись Богу в Иерусалимском храме, а самаряне не признавали этот построенный во времена царя Ирода храм и поклонялись в том месте, где они жили, — на горе, именуемой Гаризим. Поэтому главным вопросом для всех самарян был вопрос о том, где нужно поклоняться, кто прав, они или иудеи. Господь отвечает на ее вопрос, свидетельствуя, что в этом споре правы иудеи, но затем Он выходит за пределы этой человеческой озабоченности и говорит, что подлинные поклонники Бога должны поклоняться Ему в духе и истине. Это означает, что место поклонения вторично, а первичны эти два условия — в духе и истине. А несколько позже Господь говорит, что Бог есть Дух, а потому и поклоняться Ему нужно в духе.

Что это означает — поклонение в духе? Существуют разные толкования, но в данном случае речь идет о духе той истины, в которой нужно быть убежденным, чтобы достойно поклоняться Богу. Что же является духом истины? А духом истины является присутствие этой истины в человеческой жизни. Дух означает воплощение истины в человеческом бытии. Когда мы говорим, что живем в духе Христовых заповедей, мы и имеем в виду то, что Господь сказал самарянке: нужно жить в духе той истины, которую Бог открыл людям, нужно жить по вере.

И как это переплетается со всем тем, о чем участники IV Съезда церковных социальных работников размышляли здесь, в Марфо-Мариинской обители! Вы говорили о попечении об инвалидах в Церкви, о том, как нужно организовать эту работу, какими принципами руководствоваться, что нужно сделать на общецерковном и иных уровнях, чтобы забота о скорбящих, о болящих была заботой всей Церкви. И если мы воплотим все те решения, которые вы предлагаете, если вы сами будете в этом активно участвовать, если вы будете распространять эти мысли, заражая тысячи, а может быть миллионы людей замечательной идеей жертвенного служения ближним, тогда это жертвенное служение и будет поклонением Богу в духе — в духе Его учения, в духе Его истины.

Если бы Господь сказал самарянке: «В истине надо поклоняться», тогда наша вера была бы неким интеллектуальным изыском. Конечно, развивалась бы богословская мысль, совершенствовались бы формулировки, и вся наша деятельность сводилась бы к тому, чтобы эта истина становилась понятной людям. Но тогда не было бы, может быть, самого главного — осуществления этой истины в жизни. Добрые дела, к которым Господь нас призывает, — это и есть поклонение в духе.

А теперь давайте зададим самим себе простой вопрос: а как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие.

Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и в духе поклоняться Богу? Это очень критические вопросы, которые каждый пред собой должен поставить, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на этот вопрос: посещали ли мы больных, находящихся в темнице или в больнице, кормили ли голодных, одевали ли нагих, давали ли жаждущим напиться воды, — от ответов на эти Божественные вопросы зависит наше будущее.

Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел — по недостатку времени, по неведению, по окаменелому нечувствию, просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины.

Сегодня в нашей Церкви осуществляется огромная программа реализации решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, направленных на то, чтобы каждый приход, каждая православная община становились местом совершения добрых дел. В большей или меньшей степени, потому что есть разные возможности — человеческие, организационные, финансовые, Бог знает, какое еще количество внешних условий необходимо для того, чтобы в большом масштабе осуществлять такую деятельность. Но в малом-то масштабе что нам мешает позаботиться о бедных членах нашего прихода?

Раньше, покидая храм, — я хорошо это помню, — мы, по крайней мере, раздавали милостыню нищим, стоявшим у входа. Внешне это выглядело не очень привлекательно, но ведь это совершал почти каждый человек, который выходил из храма, нутром чувствуя, что в этом деянии есть некое продолжение того, что было во время Литургии, что это часть его религиозной жизни, его поклонения Богу. Сегодня, за редчайшим исключением, нет нищих, стоящих у дверей храма, но ведь есть многое другое. Есть старые, пожилые, одинокие члены приходов, о которых мало кто заботится. Никто не знает, куда идет эта согбенная старушка после службы. Кто ее ждет дома, и ждут ли ее вообще? А что она будет сегодня кушать, и есть ли у нее, на что покушать? В каждой общине должно быть ясное понимание, сколько членов прихода нуждаются в поддержке. Именно поэтому мы и говорим, что в каждом приходе должна осуществляться социальная работа, а говоря традиционным языком, должны совершаться дела милосердия, обращенные к своей собственной общине. Сегодня, конечно, этого недостаточно, потому что так много горя вокруг, и рядом с храмом есть и больницы, и дома престарелых, и одинокие люди, и многое-многое другое, что требует от нас усилий.

Невозможно заниматься всем одновременно, но если каждый приход, даже самый слабенький, избирает небольшое общее доброе дело, тогда молитвы, которые прихожане возносят к Богу во время богослужений, осуществляются в духе и истине. Вот как оживает в современной жизни то великое слово, которое две тысячи лет назад произнес у колодца Иакова на Самарийской земле Господь Иисус Христос в беседе с женщиной-самарянкой. Да поможет нам Господь усвоить эти великие слова, дабы исполнить Его заповедь ― поклоняться Богу в духе и истине. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Благотворительный концерт для детей из St Anna Kinderspital

20 мая прихожане Покрова Пресвятой Богородицы города Грац организовали благотворительный концерт для детей из St Anna Kinderspital. В концерте принимали участие, как члены прихода, так и некоторые из бывших пациентов больницы. Пожертвования, собранные после концерта, были направлены на помощь болящим детям из Армении, Грузии, России и Украины.

Богослужение в кафедральном соборе города Вены

(далее…)

Божественная литургия 14 мая 2016 года

В субботу 14 мая 2016 года священник Василий Толстунов, настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Граце, совершил Божественную литургию.

Диаконский чин возглавил диакон Владислав Азевс.

Прихожане приступили к Таинствам исповеди и причастия.

Патриаршее слово в Неделю жен-мироносиц в Успенском соборе Московского Кремля

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В Неделю 3-ю по Пасхе, в день памяти святых жен-мироносиц, а также праведных Иосифа Аримафейского и Никодима, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля. После чтения Евангелия Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с проповедью.

Второе Воскресение после Пасхи на языке церковного Устава именуется Неделей мироносиц. В этот день Церковь торжественно вспоминает жизненный подвиг женщин, которые сопутствовали Спасителю. Мы знаем не все имена мироносиц — Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия. Но, наверное, этих женщин было больше. Они вместе с апостолами окружали Спасителя, вместе с Ним шли трудными дорогами Иудеи и Галилеи. Не боясь ничего, они вместе со Спасителем были в страшные дни Страстной недели в Иерусалиме, неотлучно пребывая со своим Учителем. И даже тогда, когда все апостолы, кроме Иоанна, в страхе разбежались, у них была сила вместе с Пречистой Матерью Спасителя стоять рядом с Крестом.

Мы мало знаем о том, что действительно совершали жены-мироносицы, но они не были обычными спутниками. Каждый может представить себе нечто подобное: если все силы отдаются на служение великим целям, важным задачам, большому и нужному для людей труду, то разве остается время на самого себя? Но человек не может быть один, он нуждается в помощи в быту, он нуждается в той самой необходимой помощи, которая поддерживает его силы для совершения важных дел. И мы знаем, что в нашей жизни всегда есть кто-то рядом, кто берет на себя эту ношу безымянного труда.

Святые жены-мироносицы, о которых мы почти ничего не знаем из Евангелия, кроме того, что сегодня читалось за богослужением, несли на себе эту ношу безымянного труда. Они помогали Спасителю, они помогали апостолам, они были их поддержкой, разделяя с ними их труды. И хотя в Евангелии ничего об этих трудах не сказано, все-таки мы можем из Евангельского повествования сделать вывод об особой близости Спасителя к женам-мироносицам. Ведь именно они были первыми свидетелями Воскресения, не апостолы, а жены-мироносицы, которые рано утром, почти ночью, не боясь темноты, не боясь возможных притеснений от иудеев и от кустодии ― стражи, которая была приставлена ко гробу Спасителя, пошли, чтобы помазать Тело Господа. Идут и рассуждают между собой: «Кто нам отвалит камень от двери Гроба?» Ведь не обладали такой физической силой эти женщины, чтобы отвалить огромный камень от гробовой пещеры. И, казалось бы, зачем они тогда идут? Ведь этот труд бессмыслен, им не сделать того, что они хотели ― не помазать Тело Иисуса. Но они идут и обретают камень отваленным, и видят пустой гроб и лежащие пелены, и становятся первыми свидетелями Воскресения Христова.

Для всех нас, кто знает Евангельскую историю, это знак особой милости Божией, это знак, может быть, особой благодарности Спасителя тем женам, что были с ним. Но они, наверное, не поняли всего того, что происходило, и со смирением побежали к апостолам, и рассказали им, что Гроб пуст. Но для нас то, что произошло на заре третьего дня после кончины Спасителя, является великим знаком благодарности Господа женам-мироносицам, признательности им за их апостольский труд, за то, что вместе с Ним и со святыми апостолами почти незримо, ни для кого невидимо и безвестно они несли свое жертвенное служение.
Как я уже сказал, и в нашей жизни очень много людей ― чаще всего это женщины ― которые несут на себе незримый труд. Кто знает, что происходит в доме, что там за работа, что нужно сделать, сколь велик этот труд? Обычно семью оценивают по тому, что делает муж, какое положение он занимает, какие великие дела он совершает, а труд жены, труд сестер, труд матерей, труд близких людей ― как бы на втором плане, он незаметен. Но ведь на самом деле, если бы не было такого труда, то не было бы и никаких других великих трудов. Уж если Господу и апостолам нужны были мироносицы, чтобы совершать свое служение, кольми паче этот труд нужен всем нам, особенно же тем, кто не имеет возможности выполнять необходимую в быту работу, делая все, чтобы другой труд был успешен.

Господь оценил этот труд святых жен, первым явившись Марии Магдалине, соделав их, мироносиц, первыми свидетелями Воскресения, дав им мужество простоять около Креста вместе с Его Пречистой Матерью. И сегодня мы прославляем жен-мироносиц за их безымянный труд, за подвиг их жизни, равный апостольскому подвигу. И это прославление должно помочь понять многим из нас значение труда женщин и в нашем обществе, когда кроме необходимых домашних дел на многих из них возлагается огромная ответственность в связи с теми многообразными задачами, которые сегодня женщины решают в обществе, в каком-то смысле, оставаясь до сих пор опорой нашего народа — и не только семей, но и всей нации. В первую очередь это духовная опора, ведь именно женщины-мироносицы не разбежались от Христа во время гонений в нашей стране. Они не покинули тех преемников апостолов, которые восходили на свои голгофы, они сами восходили на голгофы, при этом стремясь сохранить веру в своих детях и внуках и передать эту веру последующим поколениям. Великое историческое и спасительное деяние было совершено нашими бабушками и матерями, которые не убоялись гонителей, но послужили Господу до последнего своего издыхания.

И о другом очень важном подвиге сегодня мы вспоминаем ― о подвиге тайных учеников, об Иосифе и Никодиме. Это были люди высокого положения. Из-за этого они не могли открыто быть со Спасителем, но душой тяготели к Нему. Никодим ночью приходил к Господу, чтобы слышать Его слова. Эти тайные ученики были вместе с явными, но не могли эту свою приверженность Спасителю, это послушаение Ему выражать открыто, потому что это открытое выражение, общение со Спасителем не принесло бы пользы ни им, ни апостолам. Но, будучи тайными учениками, они могли многое делать, и старались делать. В тот момент, когда достигли они некоего момента истины, когда уже всякие человеческие мысли о целесообразности сохранять тайну ушли, Иосиф с Никодимом просят Тело у Пилата, снимают Спасителя с Креста, видимым образом отождествляются с Ним, принимая на себя весь этот крестный срам, весь этот крестный позор, все это крестное уничижение, поставляют себя как бы вне той самой общественной элиты, которая и распяла Спасителя, становятся открытыми учениками, погребая Тело Господа своего.

Вот также и в истории нашей страны. Тогда, когда люди сколько-нибудь значительного общественного положения не имели возможности придти в храм, лоб перекрестить открыто, но многие из них сохраняли веру, оставаясь «тайными учениками», помогая страждущей Матери-Церкви иногда так эффективно, что гонители и понять не могли, откуда эта поддержка у гонимой Церкви. А она исходила иногда с таких общественных и политических верхов, в которых невозможно было даже представить присутствие «тайных учеников». Но все это было, и в какой-то момент кто-то из них стал учеником явным, а кто-то так и ушел ко Господу, сохранив свою тайну

Если почитание святых жен-мироносиц учит нас внимательному и благодарному отношению к тем, кто творит безымянный труд, если пример жен-мироносиц заставляет нас с благодарностью и уважением относиться к любому труду, то пример тайных учеников учит нас воздерживаться от осуждения. Мы иногда с легкостью осуждаем людей, судим их за то, что вот, мол, не верят в Бога. Но никому не дано знать того, что происходит в глубине человеческого сердца. И сегодня существуют «тайные ученики» Господа, которые по разным причинам и по разным обстоятельствам не готовы еще открыто просить Тела у Пилата, не готовы еще открыто отождествить себя с учениками Спасителя, но которые незримо, но действенно помогают Господу в Его спасительном служении среди нашего народа.

Вспоминая святых жен-мироносиц, с благодарностью вспомним наших женщин-христианок, несущих невидимый, иногда внешне незаметный, но важный труд, без которого никакие иные труды не могут быть успешными. Вспомним и помолимся о «тайных учениках» Господа, которые по каким-то причинам еще не могут быть учениками явными, но и в тайне своей совершают добрые дела и ревностное служение Господу. Пусть память о святых женах-мироносицах и о тайных учениках Спасителя всех нас умудрит и поможет нам со вниманием и любовью, и с признательностью относиться ко всем, кто видимо и невидимо служит делу Божию.

Аминь.

Празднование Дня Победы

С праздником Великой Победы! Благодаря стараниям прихожан Покрова Пресявятой Богородицы в городе Грац состоялось празднование Дня Победы. На 13:00  была назначена встреча на центральном кладбище города Грац. После произнесения торжественной речи все пришедшие возложили цветы к обелиску. Затем хор «Мозайка» исполнил несколько военных песен. После официальной части всем было предложено пройти на трапезу. Слава Богу, что и в этом году удалось достойно почтить память погибших во время Второй мировой войны.

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

1 мая 2016 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным Пасхальным посланием.

Смотрите, какую любовь дал нам Отец,

чтобы нам называться и быть детьми Божиими.

(1 Ин. 3:1)

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими радостными и жизнеутверждающими словами сердечно приветствую всех вас, дорогие мои, и поздравляю с великим и спасительным праздником Пасхи.

Праздником праздников и торжеством из торжеств именует Церковь сей святой день устами одного из вселенских учителей святителя Григория Богослова. И в этом заключается глубокий духовный смысл, ибо «настолько Пасха превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово 45. На Святую Пасху). В славном Воскресении Господа Иисуса, ставшем важнейшим событием в истории спасения человеческого рода, заключается самый смысл и глубинная суть нашей веры, сердцевина и мощная сила христианского послания миру. Вся наша проповедь в эти дни умещается всего в два слова. «Христос воскресе! — Сказав сие, что могу сказать более? Все сказано!» — восклицает святитель Филарет, митрополит Московский (Слово в день Святой Пасхи, 18 апреля 1826 года).

История человечества после грехопадения Адама — это история непрерывной борьбы добра со злом. Проявив непослушание Создателю, люди впустили в свою жизнь и в мир грех, а вместе с ним страдания и болезни, тление и смерть. Но, самое главное, грех разлучил людей с Богом, Который зла не сотворил и чужд всякой неправды. Ни один праведник не был способен преодолеть это трагическое разделение, эту огромную духовную пропасть, поскольку исключительно человеческими силами сделать это невозможно. И потому, как говорит святитель Григорий Богослов, «мы возымели нужду в Боге воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить» (Слово 45. На Святую Пасху).

Иными словами, Воскресение Христово стало тем прорывом в вечность, благодаря которому была преодолена человеческая ограниченность и утолена жажда единения с Богом. Пасха — это торжество безграничной любви Творца к людям, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»(Ин. 3:16).

Но что значит праздновать Пасху в мире, отягощенном болью и страданиями, изнемогающем от войн и конфликтов, полном ненависти и злобы? Что значит петь «смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», когда смерть остается очевидным завершением земной жизни каждого из нас? Безусловно, Пасха не отменяет реального присутствия смерти во Вселенной, но теперь человеческая боль и трагедия земного бытия превозмогаются Воскресшим Господом Иисусом, даровавшим нам, его ученикам и последователям, необоримую надежду на обретение вечной жизни. Смерть отныне для нас, христиан, — более не разлука, но радостная встреча и чаемое воссоединение с Богом.

Христос, первенец из умерших (1 Кор. 15:20), показал нам единственно возможный путь преодоления греха и смерти. Это путь любви. И об этой любви мы призваны свидетельствовать всему миру. И свидетельствовать призваны в первую очередь примером собственной жизни, ибо по тому узнают все, что мы ученики Спасителя, если будем иметь любовь между собою (Ин. 13:35).

Любовь, которая, по слову апостола Павла, есть совокупность совершенств (Кол. 3:14), — это наивысшая и величайшая из христианских добродетелей. С переходом в вечность, когда мы сподобимся узреть Самого Господа, наша вера превратится в знание, а надежда на спасение по милости Божией достигнет осуществления. Однако же любовь никогда не перестанет (1 Кор. 13, 8) и никогда не изменится.

Как замечательно пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), совершенство христианства состоит в совершенной любви к ближнему (Аскетические опыты. О любви к ближнему). А что значит «совершенная любовь»? Это любовь, которая простирается до любви к незнакомым людям, к недоброжелателям и даже к врагам. Это любовь жертвенная, которая превосходит всякое человеческое разумение, поскольку не укладывается в рамки обыденной житейской логики. Стяжать ее можно через духовный подвиг, привлекающий благодать Божию, которая и дарует нам возможность отвечать любовью на ненависть и добром на зло.

Именно такую любовь явил к нам Христос, ради нашего спасения претерпевший страшные унижения, крестные страдания и мучительную смерть. Его всепобеждающей и все наполняющей любовью был до основания сокрушен ад, а для всего человечества открыты, наконец, врата рая. В любых обстоятельствах жизни мы призваны помнить о том, что на самом деле силы зла иллюзорны и не столь велики, ибо не могут сравниться с силами любви и добра, единый источник которых — Бог. Будем помнить и о том, что лучший ответ и действенное средство противления греху и неправде — наша искренняя и исходящая из глубины сердца молитва, и прежде всего — молитва соборная, возносимая в храме за богослужением, наипаче же — приобщение Телу и Крови Самого Спасителя в Таинстве Евхаристии.

Переживая ныне великую пасхальную радость и созерцая с благоговением и трепетом Восставшего от Гроба Христа Жизнодавца, поделимся же сей спасительной вестью с ближними и дальними, дабы и они узрели неизреченное сияние Божественной любви и вместе с нами благословили и прославили всечестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Превосходящий всякое разумение спасительный свет Воскресения Христова да озаряет неизменно наш жизненный путь, просвещая и утешая нас, делая причастниками и наследниками Небесного Царствия.

Радуйтесь, дорогие мои, ибо

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС БОГ!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова, 2016 год

Паломническая поездка в Вену в День Светлого Христова Воскресения

По благословению Владыки Тихона, управляющего Венской и Австрийской епархией, в День Светлого Христова Воскресения, 1 мая 2016 года, более 40 прихожан Покрова Пресвятой Богородицы города Грац совершили паломническую поездку в Собор святителя Николая Чудотворца в Вене. Наши прихожане приняли участие в Пасхальном Богослужении и причастились Святых Христовых Тайн. От имени Владыки после богослужения была организована праздничная трапеза. За трапезой к нашим прихожанам присоединились бывшие пациенты St Anna Kinderspital и их родители.  После трапезы автобус доставил прихожан обратно в Грац.

Пасхальное послание епископа подольского ТИХОНА, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Управляющего венско-австрийской и венгерской епархией

Пасхальное послание епископа подольского ТИХОНА, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Управляющего венско-австрийской и венгерской епархией

Дорогие о Господе братья и сестры! Христос Воскресе!

Более двух тысяч лет мы празднуем победу жизни над смертью, избавление человека от уз греха и погибели. Отверзаются врата Царствия Небесного, даруя нам надежду на вечное спасение. Потому что Воскресение Христово – это не просто факт человеческой истории, но духовная реальность, войти в которую Спаситель призывает нас. Откликнуться на его Божественный призыв, потянуться к Его спасающей и милующей руке – спасительный путь для каждого.

Но этот путь полон скорбей и искушений. Готовясь к празднику Пасхи Господней и проходя поприще Великого поста, мы слышали важные и спасительные слова, были свидетелями событий христианской истории, на которые именно в эти дни обращала наше внимание Святая Церковь.

Мы духовно сопереживали вход Господень в Иерусалим, Его моление о Чаше в Гефсиманском саду, предательство Иуды, суд над Спасителем, Его Распятие, покаяние благоразумного разбойника, Смерть и Воскресение Господни. Пусть в наших сердцах останутся эти Великие события, которые в трудную минуту помогут вспомнить, что путь к Воскресению со Христом неизменно лежит через сораспятие с Ним. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, – свидетельствует апостол Павел (Рим 6, 8).

Пасхальное утро всегда мысленно возвращает нас в те далекие времена, когда таким же утром мироносицы шли ко гробу, желая помазать Пречистое Тело Христово ароматами, сокрушаясь, что не могли приготовить Его к погребению вовремя. Апостолы пребывали в страхе и смятении, а начальники и старейшины иудейские в безумии приказывали стражам, чтобы те говорили всем, что это ученики выкрали из гроба тело своего Учителя.

Но Христос воскрес из мертвых, изменив весь ход человеческой истории. И мы знаем, что по Его Великой Милости мы призваны в радость богообщения, нет более смерти, нет тления! Господь освободил нас от уз греха и погибели, возвел падшее человеческое естество. Но спасение наше, как мы знаем, досталось дорогою ценою. Будем же помнить об этом всегда, и достойно славить воскресшего из мертвых Христа Спасителя.

В эти лучезарные дни, я желаю всем Вам, дорогие братья и сестры, чтобы радость Пасхи Господней вошла сегодня в каждый дом, в каждую семью. Чтобы свет Воскресения Христова освещал всю Вашу жизнь и жизнь Ваших родных и близких.

Воскресший из мертвых Спаситель мира Христос, да дарует всем нам «веселье вечное» — духовную реальность, в которую все мы призваны Его крестной смертью и Воскресением.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

+ ТИХОН Епископ Подольский Викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Управляющий Венко-Австрийской и Венгерской епархиями

Osterbotschaft des Bischofs von Podol’sk TICHON,
Vikarbischof des Patriarchen von Moskau und der ganzen Rus’
Administrator der Diözesen von Wien und Österreich und von Ungarn

Liebe Brüder und Schwestern im Herrn!

Christus ist auferstanden!

Seit mehr als zweitausend Jahren feiern wir den Sieg des Lebens über den Tod, die Errettung des Menschen aus den Fesseln der Sünde und der Verdammnis. Die Tore des Himmelreichs öffnen sich und schenken uns die Hoffnung auf die ewige Errettung. Denn die Auferstehung Christi ist nicht nur ein Faktum der menschlichen Geschichte, sondern auch eine geistliche Realität, in die einzutreten uns der Herr ruft. Auf Seinen göttlichen Ruf zu antworten und uns Seiner rettenden und erbarmenden Hand entgegenzustrecken ist für jeden der Weg der Erlösung.

Aber dieser Weg ist voll von Trübsal und Versuchungen. Als wir uns auf das Fest der Auferstehung Unseres Herrn vorbereitet haben und den Weg durch die Große Fastenzeit gegangen sind, haben wir wichtige und erlösende Worte gehört, waren Zeugen von Ereignissen der christlichen Geschichte, auf die die Heilige Kirche unsere Aufmerksamkeit gerade an diesen Tagen gelenkt hat.

Wir haben im Geist den Einzug des Herrn nach Jerusalem miterlebt, Sein Gebet im Garten Getsemane, den Verrat durch Judas, das Gericht über den Erlöser, Seine Kreuzigung, die Reue des gerechten Schächers, den Tod und die Auferstehung des Herrn. Mögen diese großen Ereignisse in unseren Herzen bewahrt bleiben und uns in schweren Zeiten helfen, uns daran zu erinnern, dass der Weg zur Auferstehung mit Christus durch die Kreuzigung mit Ihm führt. «Sind wir nun mit Christus gestorben, so glauben wir, dass wir auch mit Ihm leben werden», bezeugt der heilige Apostel Paulus (Röm 6, 8).

Der Ostermorgen bringt uns stets in Gedanken in jene fernen Zeiten zurück, als die myrontragenden Frauen an einem solchen Morgen zum Grab gingen, um den Allreinen Leib Christi mit wohlriechenden Ölen zu salben, und betrübt waren, dass sie Ihn nicht rechtzeitig auf die Beerdigung vorbereiten konnten. Die Apostel waren ängstlich und verstört und die jüdischen Führer und Ältesten befahlen den Wächtern im Irrsinn, dass diese allen erzählen mögen, dass die Jünger den Leib ihres Lehrers aus dem Grab gestohlen hätten.

Aber Christus ist von den Toten auferstanden und hat den gesamten Lauf der menschlichen Geschichte verändert. Und wir wissen, dass wir durch Seine große Gnade zur Freude der Gemeinschaft mit Gott berufen sind. Es gibt keinen Tod mehr, keine Verwesung! Der Herr hat uns aus den Fesseln der Sünde und des Untergangs befreit und die gefallene menschliche Natur aufgerichtet. Aber unsere Erlösung hat, wie wir wissen, einen hohen Preis gekostet. So mögen wir immer daran denken und den von den Toten auferstandenen Erlöser Christus würdig verherrlichen.

An diesen strahlenden Tagen wünsche ich Ihnen allen, liebe Brüder und Schwestern, dass die Freude über die Auferstehung des Herrn heute in jedes Haus und in jede Familie eingehen möge. Dass das Licht der Auferstehung Christi Ihr Leben und das Leben Ihrer Verwandten und der Ihnen Nahestehenden erleuchten möge.

Der von den Toten auferstandene Erlöser der Welt möge uns allen «die ewige Freude», die geistliche Realität schenken, zu der wir alle durch Seinen Kreuzestod und Seine Auferstehung berufen sind.

Christus ist auferstanden! Er ist wahrhaft auferstanden!

+ TICHON,
Bischof von Podol’sk,
Vikarbischof des Patriarchen von Moskau und der ganzen Rus’,
Administrator der Diözesen von Wien und Österreich und von Ungarn

Паломническая поездка в Вену

В четверг, 21 апреля, прихожане Покрова Пресвятой Богородицы города Грац совершили паломническую поездку в Собор святителя Николая Чудотворца в Вене. Наши прихожане приняли участие в таинстве соборования. После богослужения паломники приложились к святыням храма и набрали святой воды. Затем автобус отвез всех паломников обратно в Грац.